Keyakinan yang tepat dari kaum Lollard sulit untuk dijabarkan karena mereka tidak memiliki doktrin atau organisasi pusat yang nyata. Mereka cenderung mencontoh teologi mereka pada John Wycliffe, tetapi dalam praktiknya gerakan ini cukup besar dan terhubung secara longgar sehingga mencakup berbagai pendapat.

Kitab Suci

Sebuah halaman dari Injil Yohanes dalam Alkitab Wycliffe.

Inti dari ideologi Lollard adalah keyakinan bahwa Kekristenan dapat ditingkatkan dengan hubungan yang lebih dekat dengan kitab suci. Mereka bertujuan untuk mencapai hal ini dengan menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Inggris vernakular.

Antara tahun 1382 dan 1395, dia dan beberapa pendukung dekatnya menghasilkan Alkitab bahasa Inggris vernakular yang menjadi populer di kalangan Lollards, meskipun ada upaya untuk menekannya oleh Henry IV.

Inti dari Alkitab vernakular adalah untuk mematahkan monopoli Gereja atas pengetahuan agama, yang dianggap oleh kaum Lollard sebagai salah satu dari sejumlah ketidakadilan yang diabadikan oleh Gereja Roma.

Praktik keagamaan

12 Kesimpulan Lollards bisa dibilang merupakan hal yang paling dekat dengan manifesto yang mereka miliki. Dibuat untuk petisi ke parlemen pada tahun 1395, kesimpulan tersebut menguraikan apa yang dianggap oleh penulisnya sebagai prinsip-prinsip utama Lollardy. Ini termasuk sejumlah masalah liturgi dan praktik keagamaan.

Ketidakjelasan sifat Ekaristi diangkat dalam kesimpulan keempat, dan kesimpulan kesembilan memprotes pemujaan gambar-gambar dan benda-benda material di Gereja - yang dalam pandangan kaum Lollard merupakan penyembahan berhala.

Seperti gerakan-gerakan Protestan yang muncul kemudian, kaum Lollard menyangkal klaim Gereja untuk dapat menginvestasikan imam-imam dengan status khusus sebagai perantara antara kaum awam dan yang ilahi. Sebaliknya, mereka percaya pada imamat awam di mana semua umat beriman berada pada pijakan yang sama di mata Tuhan.

Korupsi Gereja

Setan yang mendistribusikan indulgensi, sebuah iluminasi dari manuskrip Ceko, 1490-an; Jan Hus (pemimpin utama Reformasi Bohemia) telah mengutuk penjualan indulgensi pada tahun 1412.

Semangat reformasi kaum Lollard secara khusus difokuskan pada apa yang mereka lihat sebagai korupsi gereja yang endemik. Gereja memiliki jangkauan yang luas di abad pertengahan dan kaum Lollard prihatin dengan pengaruh temporal.

Kesimpulan keenam dari dua belas kesimpulan mereka mencerminkan keprihatinan ini dan menetapkan bahwa Gereja tidak akan melibatkan diri dalam masalah sekuler:

Kesimpulan keenam menegaskan bahwa tidak pantas bagi pria yang memegang jabatan tinggi di Gereja untuk secara bersamaan memegang posisi kekuasaan temporal yang besar.

Keberatan besar mereka yang lain terhadap korupsi Gereja adalah bahwa kekayaan besar yang diperolehnya diperoleh secara tidak adil (misalnya, melalui indulgensi) dan dibelanjakan secara tidak bertanggung jawab.

Melengkapi keyakinan mereka bahwa gereja-gereja yang lebih sederhana lebih kondusif untuk berdoa, kaum Lollard percaya bahwa ornamen yang kaya adalah jenis pengeluaran yang sia-sia - itu mengalihkan perhatian dari tujuan yang lebih saleh seperti sumbangan amal.