Lollardide täpseid uskumusi on raske kindlaks teha, sest neil ei olnud tõelist doktriini ega keskset organisatsiooni. Nad kaldusid oma teoloogiat John Wycliffe'i teoloogia järgi kujundama, kuid praktikas oli liikumine piisavalt suur ja lõdvalt seotud, et see hõlmas erinevaid arvamusi.

Pühakiri

Lehekülg Johannese evangeeliumist Wycliffe'i piiblis.

Lollardide ideoloogia keskmes oli veendumus, et kristlust saab parandada, kui saavutada tihedam seos pühakirjaga. Nad püüdsid seda saavutada piibli tõlkimisega rahvakeelsesse inglise keelde.

See oli nende juhi John Wycliffe'i isiklik projekt. 1382-1395 koostasid ta ja mõned tema lähedased toetajad ingliskeelse rahvakeelse Piibli, mis sai lollardide seas populaarseks, hoolimata Henry IV püüdlustest seda maha suruda.

Rahvakeelse piibli mõte oli murda kiriku monopoolne seisund usuliste teadmiste alal, mida lollardid pidasid üheks paljudest Rooma kiriku poolt toime pandud ebaõiglustest.

Religioosne praktika

Lollardide 12 järeldust oli vaieldamatult kõige lähedasem asi, mis neil oli manifesti näol. 1395. aastal parlamendile esitatud petitsiooni jaoks koostatud järeldustes kirjeldati, mida nende autorid pidasid lollardia põhitõdedeks. See hõlmas mitmeid liturgia ja usupraktika küsimusi.

Euharistia olemuse mitmetähenduslikkust tõstatati neljandas järelduses ning üheksandas järelduses protesteeriti kujutiste ja materiaalsete esemete austamise vastu kirikus - mis lollardide arvates tähendas ebajumalateenistust.

Sarnaselt hilisematele protestantlikele liikumistele eitasid lollardid kiriku väiteid, et preestritele võiks anda erilise staatuse kui vahendajaid ilmikute ja jumaliku vahel. Nad uskusid hoopis ilmalikesse preestritesse, kus kõik usklikud olid Jumala silmis võrdsed.

Kiriku korruptsioon

Saatan jagab andestusi, illuminaator tšehhi käsikirjast, 1490. aastad; Jan Hus (Böömi reformatsiooni peamine juht) mõistis 1412. aastal andestuste müümise hukka.

Lollardide reformeerimise innukus keskendus eelkõige sellele, mida nad pidasid endeemiliseks kiriklikuks korruptsiooniks. Kirikul oli keskajal suur ulatus ja lollardid olid mures selle ajalise mõju pärast.

Kuues nende kaheteistkümnest järeldusest kajastas seda muret ja sätestas, et kirik ei sekku ilmalike küsimuste lahendamisse:

Kuues järeldus väidab, et kirikus kõrgeid ametikohti täitvatel meestel ei ole kohane olla samaaegselt ka suure maise võimu positsioonidel.

Nende teine suur vastuväide kiriku korruptsioonile oli see, et kiriku suur rikkus oli nii ebaõiglaselt omandatud (näiteks indulgentside kaudu) kui ka vastutustundetult kulutatud.

Täiendades oma veendumust, et lihtsamad kirikud on palvetamiseks soodsamad, uskusid lollardid, et rikkalik ornamentika on raiskav kulutamine - see juhib tähelepanu kõrvale vagadelt asjadelt, nagu heategevuslike annetuste tegemine.