Presné presvedčenie lollardov je ťažké určiť, pretože nemali žiadnu skutočnú doktrínu ani centrálnu organizáciu. Ich teológia sa zvyčajne zakladala na teológii Johna Wycliffa, ale v praxi bolo hnutie dostatočne veľké a voľne prepojené, takže zahŕňalo rôzne názory.

Písmo

Strana z Jánovho evanjelia vo Viklefovej Biblii.

Jadrom lollardskej ideológie bolo presvedčenie, že kresťanstvo sa dá zlepšiť užším prepojením s Písmom. To chceli dosiahnuť prekladom Biblie do ľudovej angličtiny.

Išlo o osobný projekt ich vodcu Johna Wycliffa. V rokoch 1382 až 1395 spolu s niekoľkými blízkymi podporovateľmi vytvoril anglicky písanú Bibliu, ktorá sa medzi lollardmi stala populárnou napriek snahám Henricha IV. o jej potlačenie.

Zmyslom ľudovej biblie bolo prelomiť monopol cirkvi na náboženské poznanie, čo lollardi považovali za jednu z mnohých nespravodlivostí, ktoré páchala rímska cirkev.

Náboženská prax

Dvanásť záverov lollardov bolo pravdepodobne najbližšie k manifestu. Závery boli vypracované pre petíciu parlamentu v roku 1395 a ich autori v nich uviedli to, čo považovali za kľúčové princípy lollardizmu. Zahŕňali viaceré otázky liturgie a náboženskej praxe.

Vo štvrtom závere sa poukazovalo na nejednoznačnosť podstaty Eucharistie a v deviatom závere sa protestovalo proti uctievaniu obrazov a hmotných vecí v Cirkvi, čo sa podľa lollardov rovnalo modloslužbe.

Podobne ako neskoršie protestantské hnutia, aj lollardi odmietali nároky Cirkvi, aby mohla kňazom prisudzovať osobitné postavenie sprostredkovateľov medzi laikmi a božstvom. Namiesto toho verili v laické kňazstvo, v ktorom sú si všetci veriaci v Božích očiach rovní.

Korupcia v cirkvi

Satan rozdávajúci odpustky, iluminácia z českého rukopisu, 90. roky 14. storočia; Jan Hus (hlavný vodca českej reformácie) odsúdil predaj odpustkov v roku 1412.

Reformátorská horlivosť lollardov bola zameraná najmä na to, čo považovali za endemickú cirkevnú korupciu. Cirkev mala v stredoveku rozsiahly dosah a lollardov znepokojoval jej svetský vplyv.

Šiesty z dvanástich záverov odrážal túto obavu a stanovil, že Cirkev sa nebude miešať do svetských záležitostí:

Šiesty záver tvrdí, že nie je vhodné, aby muži, ktorí zastávajú vysoké funkcie v Cirkvi, zároveň zastávali pozície s veľkou svetskou mocou.

Ich ďalšou veľkou námietkou proti skazenosti Cirkvi bolo, že veľké bohatstvo, ktoré získala, bolo nadobudnuté nespravodlivo (napríklad prostredníctvom odpustkov) a nezodpovedne vynaložené.

Okrem presvedčenia, že jednoduchšie kostoly sú vhodnejšie na modlitbu, boli lollardi presvedčení, že bohatá výzdoba je plytvaním - odvádza pozornosť od zbožnejších cieľov, ako sú charitatívne dary.