Precīzu lollardiešu pārliecību ir grūti noteikt, jo viņiem nebija īstas doktrīnas vai centrālās organizācijas. Viņiem bija tendence savu teoloģiju veidot pēc Džona Viklifa teoloģijas parauga, taču praksē kustība bija pietiekami plaša un brīvi saistīta, lai ietvertu dažādus viedokļus.

Svētie Raksti

Lapa no Jāņa evaņģēlija Viklifa Bībelē.

Lollardu ideoloģijas pamatā bija pārliecība, ka kristietību var uzlabot, veidojot ciešāku saikni ar Svētajiem Rakstiem. To viņi centās panākt, tulkojot Bībeli tautas angļu valodā.

Tas bija viņu līdera Džona Viklifa personīgais projekts. No 1382. līdz 1395. gadam viņš kopā ar dažiem saviem tuvākajiem atbalstītājiem sagatavoja vietējās angļu valodas Bībeli, kas kļuva populāra lollardu vidū, neraugoties uz Henrija IV centieniem to apspiest.

Vietējās Bībeles mērķis bija lauzt Baznīcas reliģisko zināšanu monopolu, ko lolārdi uzskatīja par vienu no vairākām netaisnībām, ko pieļāvusi Romas baznīca.

Reliģiskā prakse

Lollardiešu 12 secinājumi, iespējams, bija vistuvāk manifestam. 1395. gadā parlamentam adresētajam lūgumrakstam sagatavotajos secinājumos bija izklāstīti, pēc to autoru domām, galvenie lolardisma principi. Tie ietvēra vairākus liturģijas un reliģiskās prakses jautājumus.

Ceturtajā secinājumā tika uzsvērta Euharistijas būtības neskaidrība, bet devītajā secinājumā tika protestēts pret attēlu un materiālo lietu godināšanu Baznīcā, kas, pēc lollardu domām, bija pielīdzināma elkdievībai.

Līdzīgi kā vēlākās protestantu kustības, arī lolardi noliedza Baznīcas pretenzijas piešķirt priesteriem īpašu statusu kā starpniekiem starp lajiem un dievišķo. Tā vietā viņi ticēja laicīgai priesterībai, kurā visi ticīgie Dieva priekšā ir vienlīdzīgi.

Baznīcas korupcija

Sātans, kas dala indulgences, iluminācija no čehu manuskripta, 1490. gadi; Jans Huss (Bohēmijas reformācijas galvenais līderis) 1412. gadā bija nosodījis indulgāciju pārdošanu.

Lollardu reformu dedzība bija īpaši vērsta pret to, ko viņi uzskatīja par endēmisku baznīcas korupciju. Baznīcai viduslaikos bija plaša ietekme, un lolardus uztrauca tās laicīgā ietekme.

Sestais no divpadsmit secinājumiem atspoguļoja šīs bažas un noteica, ka Baznīca neiejauksies laicīgās lietās:

Sestajā secinājumā tiek apgalvots, ka nav pareizi, ja cilvēki, kas ieņem augstu amatu Baznīcā, vienlaikus ieņem arī lielu laicīgo varu.

Otrs lielais iebildums pret Baznīcas korupciju bija tas, ka tās iegūtā lielā bagātība bija gan netaisnīgi iegūta (piemēram, ar indulgencēm), gan bezatbildīgi iztērēta.

Lollardi uzskatīja, ka vienkāršas baznīcas ir labvēlīgākas lūgšanām, un uzskatīja, ka bagātīgi rotājumi ir izšķērdīgs tēriņu veids - tie novērš uzmanību no dievbijīgākiem mērķiem, piemēram, labdarības ziedojumiem.