Točna vjerovanja Lollarda može biti teško odrediti jer nisu imali pravu doktrinu ili središnju organizaciju. Oni su bili skloni modelirati svoju teologiju prema onom Johna Wycliffea, ali u praksi je pokret bio dovoljno velik i labavo povezan da je obuhvaćao niz mišljenja.

Sveto pismo

Stranica iz Ivanovo evanđelje u Wycliffeovoj Bibliji.

U srži Lollardove ideologije ležalo je uvjerenje da se kršćanstvo može unaprijediti bližom vezom sa svetim pismom. To su željeli postići prevođenjem Biblije na narodni engleski jezik.

Ovo je bio osobni projekt njihovog vođe Johna Wycliffea. Između 1382. i 1395. on i neki od njegovih bliskih pristaša izradili su englesku Bibliju na narodnom jeziku koja je postala popularna među Lollardima, unatoč naporima Henrika IV. da je potisne.

Smisao vernakularne biblije bio je razbiti monopol Crkve na religijsko znanje, koje su Lollardi smatrali jednom od brojnih nepravdi koje je ovjekovječila Rimska crkva.

Vjerska praksa

12 zaključaka Lollarda bilo je nedvojbeno nešto najbliže manifestu . Napravljeni za peticiju parlamentu 1395., zaključci su ocrtavali ono što su njihovi autori smatrali ključnim načelima Lollardya. To je uključivalo niz pitanja liturgije i vjerske prakse.

Dvosmislenost euharistijske naravi istaknuta je u četvrtomZaključak, a deveti zaključak prosvjedovao je štovanju slika i materijalnih stvari u Crkvi – što je prema mišljenju Lollarda predstavljalo idolopoklonstvo.

Kao kasniji protestantski pokreti, Lollardi su poricali tvrdnje Crkve da mogu daju svećenicima poseban status kao posrednike između laika i božanstva. Vjerovali su umjesto toga u laičko svećenstvo u kojem su svi vjernici bili jednaki u Božjim očima.

Crkvena korupcija

Sotona dijeli oproste, prosvjetljenje od Čeha rukopis, 1490-ih; Jan Hus (glavni vođa češke reformacije) osudio je prodaju oprosta 1412. godine.

Reformatorski žar Lollarda bio je posebno usmjeren na ono što su oni vidjeli kao endemsku korupciju crkve. Crkva je imala velik doseg u srednjem vijeku i Lollardi su bili zabrinuti zbog njezinog vremenskog utjecaja.

Šesti od njihovih dvanaest zaključaka odražavao je ovu zabrinutost i propisivao da se Crkva neće miješati u svjetovna pitanja:

Šesti zaključak tvrdi da je neprimjereno da ljudi koji imaju visoku dužnost u Crkvi istovremeno drže položaje velike svjetovne moći.

Njihov drugi veliki prigovor na korupciju Crkve bio je da je veliko bogatstvo koje je imala stečeno je i nepravedno stečeno (npr. oprostom) i neodgovornopotrošeno.

Nadopunjujući svoje uvjerenje da su jednostavnije crkve pogodnije za molitvu, Lollardi su vjerovali da je bogato ukrašavanje rasipna vrsta trošenja – odvlači pažnju od pobožnijih razloga poput dobrotvornih donacija.