Lollardoen sinesmen zehatzak zehaztea zaila izan daiteke, ez baitzuten benetako doktrina edo antolakuntza zentrala. Euren teologia John Wycliffe-ren eredutzat hartu ohi zuten, baina praktikan mugimendua nahikoa zabala zen eta oso lotuta zegoen, non hainbat iritzi biltzen baitzituen. Wycliffe-ren Bibliako Joanen ebanjelioa.

Lollard ideologiaren oinarrian kristautasuna Eskriturekiko lotura estuago baten bidez hobetu zitekeenaren ustea zegoen. Hori lortzea zuten helburu Biblia herri ingelesera itzuliz.

Hau John Wycliffe buruzagiaren proiektu pertsonala izan zen. 1382 eta 1395 bitartean berak eta bere lagun hurbil batzuek ingelesezko herri hizkerazko Biblia bat egin zuten, eta lollardoen artean ezaguna egin zen, Henrike IV.ak hura zapaltzeko ahaleginak egin arren. ezagutza erlijiosoa, lolardoek Erromako Elizak iraunarazitako injustizia batzuen artean bat bezala hartzen zutena.

Erlijio-praktika

Lollardoen 12 ondorioak manifestu batetik izan zuten gauzarik hurbilena izan zen, dudarik gabe. . 1395ean parlamentuari egindako eskaera egiteko, ondorioek euren egileek Lollardyren funtsezko oinarritzat jo zituztenak zehazten zituzten. Honek liturgia eta praktika erlijiosoko hainbat gai barne hartzen zituen.

Eukaristiaren izaeraren anbiguotasuna laugarrenean planteatu zen.ondorioa, eta bederatzigarren ondorioak Elizan irudien eta gauza materialen gurtzeari protesta egin zion – lolardoen iritziz idolatria bat zen. estatus berezia duten apaizak laikoen eta jainkozkoen arteko bitartekari gisa inbertitzea. Horren ordez, fededun guztiak Jainkoaren aurrean berdintasunean zeuden apaizgo laiko batean sinesten zuten.

Elizaren ustelkeria

Satanasek induljentzia banatzen, txekiar baten argiztapena. eskuizkribua, 1490eko hamarkada; Jan Husek (Bohemiako Erreformako buruzagi nagusiak) indulgentzien salmenta gaitzetsi zuen 1412an.

Lollardoen gogo erreformatzailea elizaren ustelkeria endemikotzat hartzen zuten horretan zentratu zen bereziki. Erdi Aroan Elizak hedadura handia izan zuen eta lolardoak kezkatuta zeuden haren denborazko eraginaz.

Hamabi ondorioetatik seigarrenak kezka hori islatzen zuen eta Elizak ez zuela bere burua gai laikoetan sartuko zehazten zuen:

Seigarren ondorioak baieztatzen du desegokia dela Elizan goi karguak dituzten gizonek aldi berean botere tenporal handiko karguak izatea.

Elizaren ustelkeriaren aurkako beste eragozpen handia zuen aberastasun handia izan zen. eskuratua bidegabeki (esaterako, indulgentzien bidez) eta arduragabeki eskuratu zengastatu.

Eliza arruntagoak otoitzerako aproposagoak zirelako ustea osatuz, lollardoek uste zuten apaingarri aberatsa gastu mota alferrikakoa zela; kausa jainkozaleagoetatik aldentzen zen ongintzazko dohaintzak, esaterako.