Les creences exactes dels Lollards poden ser difícils de precisar, ja que no tenien una doctrina real ni una organització central. Tendien a modelar la seva teologia a partir de la de John Wycliffe, però a la pràctica el moviment era prou gran i poc connectat que abastava un ventall d'opinions.

Escriptura

Una pàgina de l'evangeli de Joan a la Bíblia de Wycliffe.

Al nucli de la ideologia Lollard hi havia la creença que el cristianisme es podria millorar mitjançant una connexió més estreta amb les escriptures. El seu objectiu era aconseguir-ho traduint la Bíblia a l'anglès vernacle.

Aquest va ser un projecte personal del seu líder John Wycliffe. Entre 1382 i 1395, ell i alguns dels seus partidaris propers van produir una Bíblia anglesa vernacular que es va fer popular entre els lollards, malgrat els esforços d'Enric IV per suprimir-la.

L'objectiu de la Bíblia vernacular era trencar el monopoli de l'Església sobre coneixement religiós, que els lollards consideraven com una d'una sèrie d'injustícies perpetuades per l'Església romana.

Pràctica religiosa

Les 12 conclusions dels lollards era sens dubte el més semblant que tenien a un manifest. . Elaborades per a una petició al parlament el 1395, les conclusions descriuen el que els seus autors consideraven com a principis clau de Lollardy. Això incloïa una sèrie de qüestions de litúrgia i pràctica religiosa.

L'ambigüitat de la naturalesa de l'Eucaristia es va plantejar al quartconclusió, i la novena conclusió protestava per la veneració de les imatges i les coses materials a l'Església, que equivalia a idolatria en l'opinió dels lollards.

Com els moviments protestants posteriors, els lollards van negar les pretensions de l'Església de poder investir sacerdots amb estatus especial com a intermediaris entre els laics i el diví. En canvi, creien en un sacerdoci laic en el qual tots els fidels estaven en igualtat de condicions als ulls de Déu.

Corrupció de l'Església

Satanàs distribuïa indulgències, una il·luminació d'un txec. manuscrit, 1490; Jan Hus (el principal líder de la Reforma bohèmia) havia condemnat la venda d'indulgències l'any 1412.

El zel reformador dels lollards es va centrar especialment en el que consideraven una corrupció endèmica de l'església. L'Església va tenir un ampli abast a l'Edat Mitjana i els Lollards estaven preocupats per la seva influència temporal.

La sisena de les seves dotze conclusions reflecteix aquesta preocupació i estipula que l'Església no s'impliqui en assumptes seculars:

La sisena conclusió afirma que és inadequat que els homes que ocupen alts càrrecs a l'Església ocupin simultàniament càrrecs de gran poder temporal.

La seva altra gran objecció a la corrupció de l'Església era que la gran riquesa que tenia. adquirit va ser adquirit tant injustament (per exemple, mitjançant indulgències) com de manera irresponsablegastat.

Complementant la seva creença que les esglésies més senzilles eren més favorables a l'oració, els Lollard creien que la rica ornamentació era un tipus de despesa inútil: es distreia de causes més pietoses com les donacions benèfiques.