Besimet e sakta të Lollardëve mund të jetë e vështirë të përcaktohen pasi ata nuk kishin doktrinë të vërtetë apo organizim qendror. Ata prireshin të modelonin teologjinë e tyre me atë të John Wycliffe, por në praktikë lëvizja ishte mjaft e madhe dhe e lidhur ngushtë, saqë përfshinte një sërë opinionesh.

Shkrimi

Një faqe nga ungjilli i Gjonit në Biblën e Wycliffe.

Në themel të ideologjisë Lollard qëndronte besimi se krishterimi mund të përmirësohej nga një lidhje më e ngushtë me shkrimet e shenjta. Ata synuan ta arrinin këtë duke përkthyer Biblën në gjuhën angleze.

Ky ishte një projekt personal i udhëheqësit të tyre John Wycliffe. Midis 1382 dhe 1395 ai dhe disa nga mbështetësit e tij të afërt prodhuan një Bibël në gjuhën angleze, e cila u bë e njohur në mesin e Lollardëve, pavarësisht përpjekjeve për ta shtypur atë nga Henriku IV.

Qëllimi i biblës në gjuhën popullore ishte të thyente monopolin e Kishës mbi njohuritë fetare, të cilat Lollardët e konsideronin si një nga një sërë padrejtësish të përjetësuara nga Kisha Romake.

Praktika fetare

12 Konkluzionet e Lollardëve ishte padyshim gjëja më e afërt që ata kishin me një manifest . Përgatitur për një peticion drejtuar parlamentit në vitin 1395, konkluzionet përshkruan ato që autorët e tyre i konsideronin si parimet kryesore të Lollardy. Kjo përfshinte një sërë çështjesh të liturgjisë dhe praktikës fetare.

Paqartësia e natyrës së Eukaristisë u ngrit në të katërtinpërfundimi dhe konkluzioni i nëntë protestonte ndaj nderimit të imazheve dhe gjërave materiale në Kishë – që përbënte idhujtari sipas pikëpamjes së Lollardëve.

Ashtu si lëvizjet e mëvonshme protestante, Lollardët mohuan pretendimet e Kishës se ishin në gjendje të investojnë priftërinj me status të veçantë si ndërmjetës midis laikëve dhe hyjnoreve. Ata besonin në vend të kësaj në një priftëri laike në të cilën të gjithë besimtarët ishin në pozita të barabarta në sytë e Perëndisë.

Korrupsioni i kishës

Satani duke shpërndarë indulgjenca, një ndriçim nga një çek dorëshkrim, 1490; Jan Hus (udhëheqësi kryesor i Reformacionit Bohemian) e kishte dënuar shitjen e indulgjencave në 1412.

Zelli reformues i Lollardëve ishte veçanërisht i fokusuar në atë që ata e shihnin si korrupsion endemik të kishës. Kisha kishte një shtrirje të gjerë në Mesjetë dhe Lollardët ishin të shqetësuar për ndikimin e saj kohor.

E gjashta nga dymbëdhjetë përfundimet e tyre pasqyronte këtë shqetësim dhe përcaktonte se Kisha nuk do të përfshihej në çështje laike:

Përfundimi i gjashtë pohon se është e papërshtatshme që burrat që mbajnë poste të larta në Kishë të mbajnë njëkohësisht poste me fuqi të madhe materiale.

Kundërshtimi tjetër i tyre i madh ndaj korrupsionit të Kishës ishte se pasuria e madhe që kishte e fituar është fituar edhe në mënyrë të padrejtë (për shembull, përmes indulgjencave) dhe në mënyrë të papërgjegjshmeshpenzuar.

Duke plotësuar besimin e tyre se kishat më të thjeshta ishin më të favorshme për lutjen, Lollardët besonin se zbukurimet e pasura ishin një lloj shpenzimi i kotë – ai shpërqendrohej nga kauza më të devotshme si donacionet bamirëse.