Kepercayaan sebenar Lollards mungkin sukar untuk ditentukan kerana mereka tidak mempunyai doktrin sebenar atau organisasi pusat. Mereka cenderung untuk mencontohi teologi mereka pada teologi John Wycliffe, tetapi dalam praktiknya gerakan itu cukup besar dan berkait longgar sehingga ia merangkumi pelbagai pendapat.

Kitab Suci

Sebuah halaman daripada Injil John dalam Alkitab Wycliffe.

Di teras ideologi Lollard terletak kepercayaan bahawa agama Kristian boleh diperbaiki dengan hubungan yang lebih rapat dengan kitab suci. Mereka berhasrat untuk mencapainya dengan menterjemahkan bible ke dalam bahasa Inggeris vernakular.

Ini adalah projek peribadi ketua mereka John Wycliffe. Antara 1382 dan 1395 dia dan beberapa penyokong rapatnya menghasilkan Bible Inggeris vernakular yang menjadi popular di kalangan Lollard, walaupun usaha untuk menindasnya oleh Henry IV.

Tujuan bible vernakular adalah untuk memecahkan monopoli Gereja terhadap pengetahuan agama, yang dianggap oleh Lollards sebagai salah satu daripada beberapa ketidakadilan yang diamalkan oleh Gereja Rom.

Amalan keagamaan

12 Kesimpulan Lollards boleh dikatakan perkara paling hampir dengan manifesto mereka. . Dihasilkan untuk petisyen kepada parlimen pada tahun 1395, kesimpulan itu menggariskan perkara yang dianggap oleh pengarang mereka sebagai pegangan utama Lollardy. Ini termasuk beberapa perkara liturgi dan amalan keagamaan.

Kekaburan sifat Ekaristi telah dibangkitkan pada yang keempatkesimpulan, dan kesimpulan kesembilan membantah pemujaan imej dan benda material dalam Gereja – yang merupakan penyembahan berhala pada pandangan Lollards.

Seperti gerakan Protestan kemudiannya, Lollards menafikan dakwaan Gereja untuk dapat melaburkan imam dengan status istimewa sebagai perantara antara orang awam dan ilahi. Sebaliknya, mereka percaya pada keimamatan awam di mana semua umat beriman berada pada kedudukan yang sama di mata Tuhan.

Kerosakan Gereja

Syaitan yang mengedarkan indulgensi, penerangan dari seorang Czech manuskrip, 1490-an; Jan Hus (pemimpin utama Reformasi Bohemia) telah mengutuk penjualan indulgensi pada tahun 1412.

Kegigihan reformasi Lollards khususnya tertumpu pada apa yang mereka lihat sebagai rasuah gereja endemik. Gereja mempunyai jangkauan yang luas pada zaman Pertengahan dan Lollard bimbang tentang pengaruh duniawinya.

Kesimpulan keenam daripada dua belas kesimpulan mereka mencerminkan kebimbangan ini dan menetapkan bahawa Gereja tidak akan melibatkan dirinya dalam perkara sekular:

Kesimpulan keenam menegaskan bahawa adalah tidak wajar bagi lelaki yang memegang jawatan tinggi dalam Gereja untuk serentak memegang jawatan kuasa duniawi yang besar.

Bantahan besar mereka yang lain terhadap korupsi Gereja ialah kekayaan besar yang dimilikinya. diperolehi diperoleh secara tidak adil (contohnya, melalui indulgensi) dan secara tidak bertanggungjawabdibelanjakan.

Melengkapkan kepercayaan mereka bahawa gereja yang lebih jelas lebih sesuai untuk solat, Lollards percaya bahawa perhiasan yang kaya adalah sejenis perbelanjaan yang membazir – ia mengalihkan perhatian daripada perkara yang lebih soleh seperti derma amal.