Přesné přesvědčení lollardů lze jen těžko určit, protože neměli žádnou skutečnou doktrínu ani ústřední organizaci. Vycházeli spíše z teologie Jana Viklefa, ale v praxi bylo hnutí dostatečně rozsáhlé a volně propojené, takže zahrnovalo celou řadu názorů.

Písmo

Stránka z Janova evangelia ve Viklefově bibli.

Jádrem lollardské ideologie bylo přesvědčení, že křesťanství lze zlepšit užším vztahem k Písmu svatému. Toho chtěli dosáhnout překladem bible do lidové angličtiny.

Jednalo se o osobní projekt jejich vůdce Johna Wycliffa. V letech 1382-1395 vytvořil spolu s několika svými blízkými příznivci anglicky psanou Bibli, která se stala mezi lollardy populární, přestože se ji Jindřich IV. snažil potlačit.

Smyslem lidové bible bylo prolomit monopol církve na náboženské vědění, který lollardi považovali za jednu z mnoha nespravedlností páchaných římskou církví.

Náboženská praxe

Dvanáct závěrů lollardů bylo pravděpodobně nejbližší manifestu. Závěry byly vypracovány pro petici parlamentu v roce 1395 a jejich autoři v nich uvedli, co považují za klíčové zásady lollardismu. Patřila sem řada otázek liturgie a náboženské praxe.

Ve čtvrtém závěru se hovořilo o nejednoznačnosti podstaty eucharistie a devátý závěr protestoval proti uctívání obrazů a hmotných věcí v církvi, což se podle lollardů rovnalo modloslužbě.

Stejně jako pozdější protestantská hnutí i lollardi odmítali nároky církve na zvláštní postavení kněží jako prostředníků mezi laiky a Bohem. Místo toho věřili v laické kněžství, v němž jsou si všichni věřící před Bohem rovni.

Korupce v církvi

Satan rozdávající odpustky, iluminace z českého rukopisu, 90. léta 14. století; Jan Hus (hlavní vůdce české reformace) odsoudil prodej odpustků v roce 1412.

Reformní horlivost lollardů se zaměřovala zejména na to, co považovali za endemickou církevní korupci. Církev měla ve středověku rozsáhlý dosah a lollardům vadil její světský vliv.

Šestý z dvanácti závěrů odrážel tuto obavu a stanovil, že církev se nebude angažovat ve světských záležitostech:

Šestý závěr tvrdí, že je nevhodné, aby muži, kteří zastávají vysoký úřad v církvi, zároveň zastávali pozice s velkou světskou mocí.

Jejich další velkou námitkou proti zkaženosti církve bylo to, že obrovské bohatství, které získala, bylo jednak nespravedlivě nabyté (například odpustky), jednak nezodpovědně vynaložené.

Kromě přesvědčení, že prosté kostely jsou příznivější pro modlitbu, lollardi věřili, že bohatá výzdoba je zbytečným utrácením - odvádí pozornost od zbožnějších účelů, jako jsou charitativní dary.