Точні переконання лоллардів важко визначити, оскільки вони не мали реальної доктрини або центральної організації. Вони прагнули моделювати своє богослов'я на основі теології Джона Вікліфа, але на практиці рух був досить великим і слабко пов'язаним, що охоплювало цілий ряд думок.

Святе Письмо

Сторінка з Євангелія від Іоанна в Біблії Вікліфа.

В основі ідеології лоллардів лежало переконання, що християнство можна вдосконалити через тісніший зв'язок зі Святим Письмом. Вони прагнули досягти цього шляхом перекладу Біблії на народну англійську мову.

Це був особистий проект їхнього лідера Джона Вікліфа. 1382-1395 рр. він разом з кількома своїми близькими прихильниками створив народну англійську Біблію, яка стала популярною серед лоллардів, незважаючи на спроби Генріха IV заборонити її.

Суть народної Біблії полягала в тому, щоб зруйнувати монополію церкви на релігійні знання, яку лолларди вважали однією з низки несправедливостей, увічнених римською церквою.

Релігійна практика

12 висновків лоллардів були, мабуть, найближчим до маніфесту. Підготовлені для петиції до парламенту в 1395 році, висновки окреслювали те, що їх автори вважали ключовими принципами лоллардизму. Це включало низку питань літургії та релігійної практики.

Неоднозначність природи Євхаристії піднімалася в четвертому висновку, а дев'ятий висновок протестував проти вшанування в Церкві зображень і матеріальних речей - що з точки зору лоллардів було рівносильно ідолопоклонству.

Як і пізніші протестантські течії, лолларди заперечували претензії Церкви на наділення священиків особливим статусом посередників між мирянами і божественним. Натомість вони вірили в мирянське священство, в якому всі віруючі перебувають на рівних правах в очах Бога.

Церковна корупція

Сатана роздає індульгенції, ілюстрація з чеського манускрипту, 1490-ті роки; Ян Гус (головний лідер чеської Реформації) засудив продаж індульгенцій у 1412 році.

Реформаторський запал лоллардів був особливо зосереджений на тому, що вони вважали ендемічною церковною корупцією. Церква мала широке розповсюдження в середньовіччі, і лолларди були стурбовані її мирським впливом.

Шостий з дванадцяти висновків відображає це занепокоєння і передбачає, що Церква не буде втручатися у світські справи:

Шостий висновок стверджує, що чоловікам, які обіймають високі посади в Церкві, недоречно одночасно займати посади, пов'язані з великою світською владою.

Іншим великим запереченням проти корупції Церкви було те, що велике багатство, яке вона придбала, було як несправедливо набуте (наприклад, через індульгенції), так і безвідповідально витрачене.

Доповнюючи свою віру в те, що простіші церкви більш сприятливі для молитви, лолларди вважали, що багате оздоблення було марнотратством - воно відволікало від більш благочестивих справ, таких як благодійні пожертвування.