تعیین باورهای دقیق لولاردها دشوار است زیرا آنها هیچ دکترین واقعی یا سازمان مرکزی نداشتند. آنها تمایل داشتند الهیات خود را بر اساس الهیات جان ویکلیف الگوبرداری کنند، اما در عمل جنبش به اندازه کافی بزرگ و ضعیف بود که طیفی از نظرات را در بر می گرفت.

کتاب مقدس

صفحه ای از انجیل یوحنا در کتاب مقدس ویکلیف.

در هسته ایدئولوژی لولارد این اعتقاد وجود دارد که مسیحیت را می توان با پیوند نزدیکتر با کتاب مقدس بهبود بخشید. آنها با ترجمه کتاب مقدس به زبان انگلیسی بومی به این هدف دست یافتند.

این پروژه شخصی رهبر آنها جان ویکلیف بود. بین سالهای 1382 و 1395 او و برخی از حامیان نزدیکش یک کتاب مقدس انگلیسی بومی تولید کردند که علیرغم تلاش هانری چهارم برای سرکوب آن در میان لولاردها محبوب شد.

هدف کتاب مقدس بومی شکستن انحصار کلیسا بر روی آن بود. دانش دینی، که لولاردها آن را یکی از تعدادی از بی عدالتی هایی می دانستند که توسط کلیسای روم تداوم یافته بود.

عمل مذهبی

12 نتیجه گیری لولاردها احتمالاً نزدیک ترین چیزی بود که آنها به مانیفست داشتند. . نتیجه‌گیری که برای طوماری به مجلس در سال 1395 تهیه شد، آنچه را که نویسندگان آنها اصول کلیدی لولاردی می‌دانستند، تشریح کرد. این شامل تعدادی از امور عبادت و اعمال مذهبی بود.

ابهام ماهیت عشای ربانی در چهارمین مورد مطرح شد.نتیجه گیری، و نتیجه نهم به احترام تصاویر و چیزهای مادی در کلیسا اعتراض کرد - که از نظر لولاردها به بت پرستی تبدیل می شد.

همانند جنبش های پروتستانی بعدی، لولاردها ادعاهای کلیسا را ​​رد کردند که می توانستند کشیشان با موقعیت ویژه را به عنوان واسطه بین افراد غیر روحانی و الهی سرمایه گذاری کنید. آنها در عوض به یک کشیشی غیر روحانی معتقد بودند که در آن همه مؤمنان در نظر خدا در موقعیتی برابر قرار دارند.

فساد کلیسا

شیطان در حال توزیع عیش و نوش، نوری از یک چک نسخه خطی، 1490s; یان هوس (رهبر اصلی اصلاحات بوهمی) در سال 1412 فروش عیش و نوش را محکوم کرده بود.

غیرت اصلاحی لولاردها به ویژه بر آنچه به عنوان فساد کلیسا می دیدند متمرکز بود. کلیسا در قرون وسطی نفوذ گسترده ای داشت و لولاردها نگران تأثیر زمانی آن بودند.

ششمین نتیجه از دوازده نتیجه آنها منعکس کننده این نگرانی بود و تصریح کرد که کلیسا خود را درگیر مسائل سکولار نخواهد کرد:

نتیجه‌گیری ششم بیان می‌کند که برای مردانی که مناصب بالایی در کلیسا دارند، نامناسب است که به طور همزمان در مناصب دارای قدرت فیزیکی زیاد باشند.

ایراد بزرگ دیگر آنها به فساد کلیسا این بود که ثروت زیادی که داشت. به دست آمده هم به ناحق (مثلاً از طریق اغماض) و هم غیرمسئولانه به دست آمده است.خرج کردند.

لولاردها با تکمیل عقیده خود مبنی بر اینکه کلیساهای ساده تر برای دعا مفیدتر هستند، معتقد بودند که تزئینات غنی نوعی خرج بیهوده است - این امر باعث می شود تا از اهداف عابدانه تر مانند کمک های خیریه منحرف شود.