ロラードは教義や組織を持たず、ジョン・ウィクリフをモデルとしていたが、実際には様々な意見を取り入れた大規模かつ緩やかな運動であったため、正確な信条を特定することは難しい。

聖書

ウィクリフ聖書のヨハネによる福音書の一ページ。

ロラード思想の根底には、キリスト教は聖書とより密接な関係を持つことで向上するという信念があり、彼らは聖書を現地語英語に翻訳することでそれを実現しようとした。

1382年から1395年にかけて、指導者ジョン・ウィクリフの個人的なプロジェクトとして、彼とその側近たちによる現地語英語聖書が作成され、ヘンリー4世の弾圧にもかかわらず、ロラードの間で人気を博したのである。

ロラード派は、ローマ教会による宗教的知識の独占を、不正のひとつとみなしていたのである。

宗教上の慣習

1395年に議会に提出した請願書のために作成された「ロラードの12の結論」は、ロラードの主要な信条と考えられるものを概説している。 その中には、典礼や宗教的実践に関する事柄も多く含まれている。

第4の結論では聖体の性質の曖昧さが指摘され、第9の結論では教会における像や物質の崇拝がロラード派の考えでは偶像崇拝に相当するとして抗議している。

ロラード派は、後のプロテスタント運動と同様に、信徒と神の仲介者として司祭に特別な地位を与えるという教会の主張を否定し、代わりに信徒全員が神の目から見て平等である信徒司祭職を信じたのだ。

教会の腐敗

免罪符を配るサタン、チェコの写本の照明、1490年代、ボヘミア宗教改革の主要指導者ヤン・フスは、1412年に免罪符の販売を非難していた。

ロラード派の改革熱は、特に教会の腐敗を問題視した。 中世の教会は広範囲に及んでおり、ロラード派はその時間的影響力を懸念していた。

12の結論のうち6番目は、この懸念を反映し、教会が世俗的な事柄に関与しないことを定めたものだった。

第6の結論は、教会の高位にある男性が同時に大きな権力を持つことは不適切であると主張するものである。

教会の腐敗に対する彼らのもう一つの大きな反論は、教会が得た大きな富が、免罪符などによって不当に獲得され、無責任に費やされているということであった。

ロラード派は、教会をより簡素化することで祈りに貢献できると考え、また、豊かな装飾は無駄な支出であり、慈善寄付などより敬虔な目的から注意をそらすものだと考えた。