Трудно е да се определят точните вярвания на лолардите, тъй като те нямат истинска доктрина или централна организация. Те са склонни да моделират теологията си по тази на Джон Уайклиф, но на практика движението е достатъчно голямо и слабо свързано, така че обхваща различни мнения.

Писание

Страница от Евангелието на Йоан в Библията на Уиклиф.

В основата на идеологията на лолардите стои убеждението, че християнството може да бъде подобрено чрез по-тясна връзка с Писанието. Те се стремят да постигнат това чрез превод на Библията на местен английски език.

Това е личен проект на техния лидер Джон Уиклиф. Между 1382 и 1395 г. той и някои от близките му съмишленици създават английска Библия на местен език, която става популярна сред лолардите, въпреки усилията на Хенри IV да я потисне.

Смисълът на Библията на местен език е да се наруши монополът на Църквата върху религиозното знание, което лолардите смятат за една от многото несправедливости, поддържани от Римската църква.

Религиозна практика

12-те заключения на лолардите вероятно са най-близкото нещо до манифест. Изготвени за петиция до парламента през 1395 г., заключенията излагат основните догми на лолардизма, които авторите им смятат за ключови. Това включва редица въпроси на литургията и религиозната практика.

В четвъртото заключение се повдига въпросът за двусмислеността на естеството на Евхаристията, а в деветото заключение се изразява протест срещу почитането на образи и материални неща в Църквата, което според лолардите е равносилно на идолопоклонство.

Подобно на по-късните протестантски движения, лолардите отричат претенциите на Църквата да предоставя на свещениците специален статут на посредници между миряните и божественото. Вместо това те вярват в светското свещенство, в което всички вярващи са равнопоставени в очите на Бога.

Корупция в Църквата

Сатана, който раздава индулгенции, илюстрация от чешки ръкопис, 90-те години на XIV в.; Ян Хус (главният водач на Чешката реформация) е осъдил продажбата на индулгенции през 1412 г.

Реформаторският устрем на лолардите е насочен най-вече към това, което те смятат за ендемична църковна корупция. През Средновековието Църквата е имала широк обхват и лолардите са били загрижени за нейното светско влияние.

Шестото от дванадесетте заключения отразява тази загриженост и постановява, че Църквата няма да се намесва в светски дела:

Шестото заключение гласи, че е неподходящо мъже, които заемат високи постове в Църквата, да заемат едновременно и позиции с голяма светска власт.

Другото им голямо възражение срещу покварата на Църквата е, че огромното богатство, което тя е придобила, е било както несправедливо придобито (например чрез индулгенции), така и безотговорно похарчено.

В допълнение към убеждението си, че обикновените църкви са по-благоприятни за молитва, лолардите вярват, че богатата украса е разточителен вид разход - тя отклонява вниманието от по-благочестиви каузи като благотворителни дарения.