Οι ακριβείς πεποιθήσεις των Λολλάρδων είναι δύσκολο να προσδιοριστούν, καθώς δεν είχαν πραγματικό δόγμα ή κεντρική οργάνωση. Είχαν την τάση να διαμορφώνουν τη θεολογία τους με βάση τη θεολογία του John Wycliffe, αλλά στην πράξη το κίνημα ήταν αρκετά μεγάλο και χαλαρά συνδεδεμένο ώστε να περιλαμβάνει ένα εύρος απόψεων.

Γραφή

Μια σελίδα από το ευαγγέλιο του Ιωάννη στη Βίβλο του Wycliffe.

Στον πυρήνα της ιδεολογίας των Λολλάρδων βρισκόταν η πεποίθηση ότι ο χριστιανισμός θα μπορούσε να βελτιωθεί με μια στενότερη σύνδεση με τη Γραφή. Στόχος τους ήταν να το πετύχουν αυτό με τη μετάφραση της Βίβλου στη λαϊκή αγγλική γλώσσα.

Αυτό ήταν ένα προσωπικό σχέδιο του ηγέτη τους Ιωάννη Γουίκλιφ. Μεταξύ του 1382 και του 1395 ο ίδιος και μερικοί από τους στενούς υποστηρικτές του παρήγαγαν μια λαϊκή αγγλική Βίβλο, η οποία έγινε δημοφιλής μεταξύ των Λολλάρδων, παρά τις προσπάθειες να την καταστείλει ο Ερρίκος Δ'.

Ο σκοπός της δημοτικής Βίβλου ήταν να σπάσει το μονοπώλιο της Εκκλησίας στη θρησκευτική γνώση, το οποίο οι Λολλάρδοι θεωρούσαν ως μία από τις πολλές αδικίες που διαιωνίζονταν από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία.

Θρησκευτική πρακτική

Τα 12 Συμπεράσματα των Λολλάρδων ήταν αναμφισβήτητα ό,τι πιο κοντινό είχαν σε ένα μανιφέστο. Τα συμπεράσματα που συντάχθηκαν για μια αναφορά προς το κοινοβούλιο το 1395, περιέγραφαν όσα οι συντάκτες τους θεωρούσαν βασικά δόγματα της Λολλαρδίας. Σε αυτά περιλαμβάνονταν μια σειρά από θέματα λειτουργικής και θρησκευτικής πρακτικής.

Η ασάφεια της φύσης της Θείας Ευχαριστίας αναφέρθηκε στο τέταρτο συμπέρασμα, και το ένατο συμπέρασμα διαμαρτυρήθηκε για την προσκύνηση των εικόνων και των υλικών πραγμάτων στην Εκκλησία - κάτι που ισοδυναμούσε με ειδωλολατρία κατά την άποψη των Λολλάρδων.

Όπως και τα μεταγενέστερα προτεσταντικά κινήματα, οι Λολλάρδοι αρνήθηκαν τους ισχυρισμούς της Εκκλησίας ότι οι ιερείς έχουν ειδικό καθεστώς ως μεσάζοντες μεταξύ των λαϊκών και του θείου. Αντίθετα, πίστευαν σε μια λαϊκή ιεροσύνη στην οποία όλοι οι πιστοί ήταν ισότιμοι στα μάτια του Θεού.

Διαφθορά της Εκκλησίας

Ο Σατανάς μοιράζει συγχωροχάρτια, φωτισμός από τσεχικό χειρόγραφο, δεκαετία του 1490- ο Γιαν Χους (ο κύριος ηγέτης της μεταρρύθμισης της Βοημίας) είχε καταδικάσει την πώληση συγχωροχαρτιών το 1412.

Ο μεταρρυθμιστικός ζήλος των Λολλάρδων επικεντρώθηκε ιδιαίτερα σε αυτό που θεωρούσαν ως ενδημική διαφθορά της εκκλησίας. Η Εκκλησία είχε εκτεταμένη εμβέλεια στον Μεσαίωνα και οι Λολλάρδοι ανησυχούσαν για την κοσμική της επιρροή.

Το έκτο από τα δώδεκα συμπεράσματά τους αντανακλούσε αυτή την ανησυχία και όριζε ότι η Εκκλησία δεν θα εμπλέκεται σε κοσμικά ζητήματα:

Το έκτο συμπέρασμα υποστηρίζει ότι είναι ακατάλληλο για τους άνδρες που κατέχουν υψηλά αξιώματα στην Εκκλησία να κατέχουν ταυτόχρονα θέσεις μεγάλης κοσμικής εξουσίας.

Η άλλη μεγάλη αντίρρησή τους για τη διαφθορά της Εκκλησίας ήταν ότι ο μεγάλος πλούτος που είχε αποκτήσει ήταν τόσο άδικα αποκτημένος (για παράδειγμα, μέσω των συγχωροχαρτιών) όσο και ανεύθυνα δαπανημένος.

Συμπληρώνοντας την πεποίθησή τους ότι οι πιο λιτές εκκλησίες ευνοούσαν περισσότερο την προσευχή, οι Λολλάρδοι πίστευαν ότι ο πλούσιος στολισμός ήταν ένα άσκοπο είδος δαπάνης - αποσπούσε την προσοχή από πιο ευσεβείς σκοπούς όπως οι φιλανθρωπικές δωρεές.