롤라드의 정확한 신념은 실제 교리나 중앙 조직이 없었기 때문에 정확히 파악하기 어려울 수 있습니다. 그들은 존 위클리프의 신학을 모델로 삼는 경향이 있었지만 실제로는 운동이 충분히 크고 느슨하게 연결되어 있어 다양한 의견을 포괄했습니다.

성경

한 페이지 위클리프의 성경에 나오는 요한복음.

롤라드 이데올로기의 핵심에는 기독교가 성서와 더 밀접하게 연결됨으로써 개선될 수 있다는 믿음이 있었습니다. 그들은 성경을 모국어 영어로 번역함으로써 이것을 달성하는 것을 목표로 했습니다.

이것은 그들의 지도자인 존 위클리프의 개인 프로젝트였습니다. 1382년에서 1395년 사이에 그와 그의 가까운 지지자들은 모국어 영어 성경을 만들었는데, 이 성경은 헨리 4세의 탄압에도 불구하고 롤라드파 사이에서 인기를 끌었습니다. Lollards는 로마 교회가 영속시킨 수많은 불의 중 하나로 간주한 종교적 지식.

종교적 관습

Lollards의 12가지 결론은 틀림없이 그들이 선언문에 가장 가까운 것이었습니다. . 1395년 의회 청원을 위해 작성된 이 결론은 작성자가 Lollardy의 핵심 교리로 간주한 내용을 요약한 것입니다. 여기에는 전례와 종교적 실천에 관한 많은 문제가 포함되었습니다.

성체 성사의 모호성은 네 번째에서 제기되었습니다.결론, 그리고 아홉 번째 결론은 교회의 형상과 물질 숭배에 항의했습니다. 이는 롤라드파의 관점에서 우상숭배에 해당합니다.

후대의 프로테스탄트 운동과 마찬가지로 롤라드파도 교회의 ​​주장을 부인했습니다. 평신도와 신 사이의 중개자로서 특별한 지위를 가진 사제를 투자하십시오. 대신에 그들은 모든 신도가 하나님의 눈에 동등한 위치에 있는 평신도 사제직을 믿었습니다.

교회 부패

면죄부를 나눠주는 사탄, 체코의 조명 원고, 1490년대; 얀 후스(보헤미안 종교개혁의 주요 지도자)는 1412년에 면죄부 판매를 비난했습니다.

롤라드 왕조의 개혁 열심은 특히 고질적인 교회 부패에 초점을 맞췄습니다. 교회는 중세에 광범위한 영향을 미쳤고 Lollards는 그것의 현세적 영향에 대해 우려했습니다.

그들의 12가지 결론 중 여섯 번째는 이러한 우려를 반영하고 교회가 세속적인 문제에 관여하지 않을 것이라고 규정했습니다.

여섯 번째 결론은 교회에서 높은 지위에 있는 사람들이 현세적으로 큰 권력을 동시에 차지하는 것은 부적절하다고 주장합니다.

교회의 부패에 대한 그들의 또 다른 큰 반대는 획득한 것은 부당하게 획득한 것(예: 면죄부를 통해)과 무책임하게 획득한 것입니다.

평범한 교회가 기도에 더 도움이 된다는 그들의 믿음을 보완하면서 Lollards는 화려한 장식이 낭비적인 종류의 지출이라고 믿었습니다. : 존 위클리프