De krekte oertsjûgingen fan 'e Lollards kinne dreech wêze om fêst te stellen, om't se gjin echte lear of sintrale organisaasje hienen. Se hiene de neiging om har teology te modellearjen op dy fan John Wycliffe, mar yn 'e praktyk wie de beweging genôch grut en los ferbûn dat it in ferskaat oan mieningen omfette.

Skrift

In side út it evangeelje fan Jehannes yn 'e Bibel fan Wycliffe.

De kearn fan 'e Lollard-ideology lei it leauwe dat it kristendom ferbettere wurde koe troch in nauwere ferbining mei de Skrift. Se wiene fan doel dit te berikken troch de bibel oer te setten yn it folkstaal Ingelsk.

Dit wie in persoanlik projekt fan harren lieder John Wycliffe. Tusken 1382 en 1395 produsearren hy en guon fan syn neiste oanhingers in folkstaal Ingelske Bibel dy't populêr waard ûnder Lollards, nettsjinsteande ynspanningen om it te ûnderdrukken troch Hindrik IV. religieuze kennis, dy't de Lollarden beskôgen as ien fan in oantal ûnrjocht dat troch de Roomske Tsjerke behâlden waard.

Religieuze praktyk

De 12 konklúzjes fan 'e Lollarden wiene nei alle gedachten it tichtste dat se in manifest hiene . Produsearre foar in petysje oan it parlemint yn 1395, de konklúzjes sketste wat harren auteurs beskôgen as de wichtichste útgongspunten fan Lollardy. Dit omfette in oantal saken fan liturgy en religieuze praktyk.

De ûndúdlikens fan 'e aard fan' e eucharistie waard brocht yn 'e fjirdekonklúzje, en de njoggende konklúzje protestearre tsjin de ferearing fan bylden en materiële dingen yn 'e Tsjerke - wat yn 'e opfetting fan 'e Lollarden op ôfgoaderij lei.

Lykas lettere protestantske bewegings ûntkenne de Lollarden de oanspraken fan 'e Tsjerke om te kinnen ynvestearje prysters mei spesjale status as intermediaries tusken de leken en de godlike. Se leauden ynstee yn in lekenprysterskip dêr't alle leauwigen yn 'e eagen fan God op gelikense foet stiene.

Tsjerkekorrupsje

Satan dy't aflaten útdielde, in ferljochting fan in Tsjech hânskrift, 1490s; Jan Hus (de haadlieder fan de Boheemske Reformaasje) hie yn 1412 it ferkeapjen fan aflaten feroardiele.

De reformearjende iver fan de Lollarden wie benammen rjochte op wat se seagen as endemyske tsjerkekorrupsje. De Tsjerke hie in wiidweidich berik yn 'e Midsiuwen en Lollards wiene soargen oer har tydlike ynfloed.

De sechsde fan har tolve konklúzjes wjerspegele dizze soarch en bepaalde dat de Tsjerke har net mei wrâldske saken belûke soe:

De sechsde konklúzje beweart dat it net geskikt is foar manlju dy't hege amten yn 'e Tsjerke hawwe om tagelyk posysjes fan grutte tydlike macht te hâlden. ferwurven wie sawol ûnrjochtfeardich (bygelyks troch ôflaat) as ûnferantwurdebestege.

Yn it oanfoljen fan har leauwen dat gewoanere tsjerken mear befoarderlik wiene foar gebed, leauden de Lollards dat rike ornamentaasje in fergriemjende soarte fan útjeften wie - it lei ôf fan mear fromme doelen lykas donaasjes fan goeddiedige doelen.