Овај образовни видео је визуелна верзија овог чланка и представљен је од стране вештачке интелигенције (АИ). Погледајте нашу политику етике и разноликости вештачке интелигенције за више информација о томе како користимо вештачку интелигенцију и бирамо презентере на нашој веб страници.

Након пада Римског царства у петом веку, средњовековна црква је доживела успон у статусу и моћи. Са римокатоличким идеалима, Црква је у средњем веку посматрана као посредник између Бога и народа, као и идеја да су свештенство такозвани „чувари неба“, испуњавала је људе комбинацијом поштовања, страхопоштовања и страх.

Ово је било у комбинацији са постојањем вакуума моћи у Европи: ниједна монархија се није подигла да попуни преостали простор. Уместо тога, средњовековна црква је почела да расте у моћи и утицају, на крају је постала доминантна сила у Европи (иако то није било без борбе). Као и Римљани, они су имали престоницу у Риму и имали су свог цара – Папу.

1. Богатство

христијанизација Пољске. А.Д. 966., Јан Матејко, 1888–89

Имаге Цредит: Јан Матејко, Публиц домаин, виа Викимедиа Цоммонс

Католичка црква у средњем веку била је изузетно богата. Новчане донације су давали многи нивои друштва, најчешће у облику десетине, пореза који је обично значио да људи дају отприлике 10% своје зараде Цркви.

Црква је ценила лепоматеријалних добара, верујући да је уметност и лепота била на славу Божију. Цркве су градили фини мајстори и пунили их драгоценим предметима како би одражавали висок статус Цркве у друштву.

Овај систем није био без грешке: док је похлепа била грех, Црква се старала да финансијски профитира где год је то било могуће. Продаја индулгенција, папира који су обећавали опроштење од греха који тек треба починити и лакши пут до неба, показала се све контроверзнијом. Мартин Лутер је касније напао ову праксу у својих 95 теза.

Међутим, Црква је такође била један од главних дистрибутера милосрђа у то време, дајући милостињу онима којима је потребна и вођење основних болница, као и привремени смештај путника и обезбеђивање места заклона и светости.

2. Образовање

Много свештенство имало је одређени ниво образовања: велики део литературе произведене у то време долази из Цркве, а онима који су ступили у свештенство понуђена је шанса да науче читати и писати: ретка прилика у аграрно друштво средњовековног периода.

Нарочито су манастири често имали придружене школе, а манастирске библиотеке су се сматрале некима од најбољих. Тада, као и сада, образовање је било кључни фактор у ограниченој друштвеној мобилности коју је нудило средњовековно друштво. И они који су примљени у монашки живот имали су стабилнији, привилегованији живот од обичних људи.

Анолтарска слика у Асколи Пичену, Италија, Карло Кривели (15. век)

Имаге Цредит: Царло Цривелли, јавно власништво, преко Викимедиа Цоммонс

3. Заједница

На прелазу миленијума (око 1000. године нове ере), друштво се све више оријентисало на цркву. Парохије су биле састављене од сеоских заједница, а Црква је била централна тачка у животу људи. Одлазак у цркву је био прилика да се виде људи, организоване су прославе на свете дане, а „свети дани“ су били ослобођени посла.

4. Моћ

Црква је захтевала да сви прихвате њену власт. Неслагање је било грубо третирано, а нехришћани су се суочавали са прогоном, али све више извора сугерише да многи људи нису слепо прихватили сва учења Цркве.

Монарси нису били изузетак од папске власти и од њих се очекивало да комуницирају и поштују папе укључујући тадашње монархе. Свештенство се заклело на верност папи пре него свом краљу. Имати папство на страни током спора било је важно: током инвазије Нормана на Енглеску, краљ Харолд је екскомунициран зато што се наводно вратио на свето обећање да ће подржати инвазију Вилијама Нормандијског на Енглеску: инвазију Нормана је благословио као свети крсташки рат од стране Папство.

Екскомуникација је остала искрена и забрињавајућа претња монархима тог времена: као Божји представник на земљи, папа је могао да спречи душе да уђу у рајизбацивши их из хришћанске заједнице. Сасвим стварни страх од пакла (као што се често види у сликама Доом) држао је људе у складу са доктрином и осигуравао послушност Цркви.

Слика папе Урбана ИИ из 15. века на сабору у Клермону ( 1095)

Имаге Цредит: Публиц Домаин, преко Викимедиа Цоммонс

Црква би чак могла да мобилише најбогатије људе у Европи да се боре у њихово име. Током крсташких ратова, папа Урбан ИИ обећао је вечно спасење онима који су се борили у име Цркве у Светој земљи.

Краљеви, племићи и принчеви су пали на себе да заузму католички стандард у потрази за повратком Јерусалим.

5. Црква против државе

Величина, богатство и моћ цркве довели су до све веће корупције током средњег века.

Као одговор на ово неслагање настало је на крају формирано око Немаца из 16. века свештеник Мартин Лутер.

Лутерова истакнутост окупила је различите групе супротстављене Цркви и довела до реформације у којој су се бројне европске државе, посебно на северу, коначно отргнуле од централне власти Римске цркве, иако су остали ревносно хришћани.

Дихотомија између Цркве и државе остала је (и остаје) тачка спора, а до касног средњег века, постојали су све већи изазови моћи Цркве: Мартин Лутер је формално признаоидеја о 'доктрини два краљевства', а Хенри ВИИИ је био први велики монарх у хришћанском свету који се формално одвојио од Католичке цркве.

Упркос овим променама у односу снага, Црква је задржала ауторитет и богатство широм света. свету, а верује се да Католичка црква има више од милијарду следбеника у савременом свету.