Video pendidikan ini ialah versi visual artikel ini dan dipersembahkan oleh Artificial Intelligence (AI). Sila lihat dasar etika dan kepelbagaian AI kami untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang cara kami menggunakan AI dan memilih penyampai di tapak web kami.

Selepas kejatuhan empayar Rom pada abad kelima, Gereja Abad Pertengahan menyaksikan peningkatan dalam status dan kuasa. Dengan cita-cita Roman Katolik, Gereja pada zaman Pertengahan dilihat sebagai perantara antara Tuhan dan rakyat, serta idea bahawa paderi adalah apa yang dipanggil 'penjaga pintu ke syurga', memenuhi orang dengan gabungan rasa hormat, kagum dan ketakutan.

Ini ditambah pula dengan kekosongan kuasa di Eropah: tiada monarki meningkat untuk mengisi ruang yang tinggal. Sebaliknya, Gereja Abad Pertengahan, mula berkembang dalam kuasa dan pengaruh, akhirnya menjadi kuasa dominan di Eropah (walaupun ini bukan tanpa perjuangan). Seperti orang Rom, mereka mempunyai ibu kota di Rom dan mereka mempunyai maharaja mereka sendiri - Paus.

1. Kekayaan

Kristian Poland. A.D. 966., oleh Jan Matejko, 1888–89

Kredit Imej: Jan Matejko, Domain awam, melalui Wikimedia Commons

Gereja Katolik pada zaman Medieval sangat kaya. Derma kewangan diberikan oleh banyak peringkat masyarakat, selalunya dalam bentuk persepuluhan, cukai yang biasanya menyaksikan orang ramai memberikan kira-kira 10% daripada pendapatan mereka kepada Gereja.

Gereja meletakkan nilai pada cantikharta benda, mempercayai seni dan keindahan adalah untuk kemuliaan Tuhan. Gereja telah dibina oleh tukang yang baik dan dipenuhi dengan objek berharga untuk mencerminkan status tinggi Gereja dalam masyarakat.

Sistem ini bukan tanpa kesalahan: walaupun ketamakan adalah satu dosa, Gereja memastikan untuk memperoleh keuntungan dari segi kewangan jika mungkin. Penjualan indulgensi, kertas yang menjanjikan pengampunan dari dosa yang belum dilakukan dan jalan yang lebih mudah ke syurga, terbukti semakin kontroversi. Martin Luther kemudiannya menyerang amalan itu dalam 95 Tesisnya.

Walau bagaimanapun, Gereja juga merupakan salah satu pengedar utama amal pada masa itu, memberi sedekah kepada mereka yang memerlukan dan menjalankan hospital asas, serta perumahan sementara pengembara dan menyediakan tempat perlindungan dan kesucian.

2. Pendidikan

Ramai pendeta mempunyai beberapa tahap pendidikan: kebanyakan kesusasteraan yang dihasilkan pada masa itu berasal dari Gereja, dan mereka yang memasuki paderi ditawarkan peluang untuk belajar membaca dan menulis: peluang yang jarang berlaku dalam masyarakat agraria pada zaman Pertengahan.

Biara khususnya sering mempunyai sekolah, dan perpustakaan monastik secara meluas dianggap sebagai antara yang terbaik. Kemudian seperti sekarang, pendidikan adalah faktor utama dalam mobiliti sosial terhad yang ditawarkan dalam masyarakat Zaman Pertengahan. Mereka yang diterima ke dalam kehidupan monastik juga mempunyai kehidupan yang lebih stabil dan lebih istimewa daripada orang biasa.

Analtarpiece di Ascoli Piceno, Itali, oleh Carlo Crivelli (abad ke-15)

Kredit Imej: Carlo Crivelli, Domain awam, melalui Wikimedia Commons

3. Komuniti

Menjelang beribu tahun (c. 1000AD), masyarakat semakin berorientasikan gereja. Paroki terdiri daripada komuniti kampung, dan Gereja merupakan titik tumpuan dalam kehidupan orang ramai. Pergi ke gereja adalah peluang untuk melihat orang ramai, akan ada perayaan yang dianjurkan pada hari orang kudus dan 'hari keramat' dikecualikan daripada bekerja.

4. Kuasa

Gereja menuntut semua orang menerima kuasanya. Perbezaan pendapat diperlakukan dengan kasar, dan orang bukan Kristian menghadapi penganiayaan, tetapi semakin banyak sumber menunjukkan bahawa ramai orang tidak menerima semua ajaran Gereja secara membuta tuli.

Para raja tidak terkecuali daripada pihak berkuasa paus, dan mereka diharapkan untuk berkomunikasi dan menghormati Pope termasuk raja-raja pada zaman itu. Para paderi bersumpah setia kepada Paus dan bukannya kepada Raja mereka. Mempunyai Kepausan di pihak semasa pertikaian adalah penting: semasa pencerobohan Norman di England, Raja Harold telah dikucilkan kerana kononnya akan kembali pada ikrar suci untuk menyokong pencerobohan William dari Normandy ke atas England: pencerobohan Norman telah diberkati sebagai perang salib suci oleh Kepausan.

Pengecualian kekal sebagai ancaman yang tulus dan membimbangkan kepada raja-raja pada masa itu: sebagai wakil Tuhan di bumi, Paus boleh menghalang jiwa daripada memasuki Syurga denganmengusir mereka daripada masyarakat Kristian. Ketakutan yang sangat nyata terhadap neraka (seperti yang sering dilihat dalam Lukisan Doom) mengekalkan orang selaras dengan doktrin dan memastikan ketaatan kepada Gereja.

Lukisan abad ke-15 Pope Urban II di Majlis Clermont ( 1095)

Kredit Imej: Domain Awam, melalui Wikimedia Commons

Gereja malah boleh menggerakkan orang paling kaya di Eropah untuk berjuang bagi pihak mereka. Semasa perang salib, Pope Urban II menjanjikan keselamatan abadi kepada mereka yang bertempur atas nama Gereja di Tanah Suci.

Raja, bangsawan dan putera raja jatuh ke atas diri mereka sendiri untuk mengambil standard Katolik dalam usaha untuk menuntut semula Baitulmaqdis.

5. Gereja vs Negeri

Saiz, kekayaan dan kuasa gereja membawa kepada rasuah yang semakin besar dalam perjalanan zaman pertengahan.

Sebagai tindak balas terhadap perbezaan pendapat ini akhirnya terbentuk sekitar abad ke-16 Jerman paderi Martin Luther.

Penonjolan Luther menyatukan kumpulan yang berbeza menentang Gereja dan membawa kepada Reformasi yang menyaksikan beberapa negara Eropah, khususnya di utara, akhirnya berpisah daripada pihak berkuasa pusat Gereja Rom, walaupun mereka tetap bersungguh-sungguh Kristian.

Dikotomi antara Gereja dan Negara kekal (dan kekal) sebagai titik perbalahan, dan pada akhir Zaman Pertengahan, terdapat peningkatan cabaran terhadap kuasa Gereja: Martin Luther secara rasmi mengiktirafidea tentang 'doktrin dua kerajaan', dan Henry VIII ialah raja besar pertama dalam Kristian yang secara rasmi berpisah daripada Gereja Katolik.

Walaupun terdapat perubahan dalam keseimbangan kuasa ini, Gereja mengekalkan kuasa dan kekayaan di seluruh dunia, dan Gereja Katolik dipercayai mempunyai lebih 1 bilion penganut di dunia moden.