Acest videoclip educațional este o versiune vizuală a acestui articol și este prezentat de Inteligența Artificială (AI). Vă rugăm să consultați politica noastră privind etica și diversitatea AI pentru mai multe informații despre modul în care utilizăm AI și selectăm prezentatorii pe site-ul nostru.

După căderea Imperiului Roman în secolul al V-lea, Biserica medievală a cunoscut o creștere a statutului și a puterii. Cu idealurile romano-catolice, Biserica din Evul Mediu era văzută ca un intermediar între Dumnezeu și popor, iar ideea că clerul era așa-numitul "portar al raiului" îi umplea pe oameni cu o combinație de respect, respect și teamă.

Acest lucru a fost dublat de existența unui vid de putere în Europa: nicio monarhie nu s-a ridicat pentru a umple spațiul rămas. În schimb, Biserica medievală a început să crească în putere și influență, devenind în cele din urmă puterea dominantă în Europa (deși acest lucru nu s-a întâmplat fără luptă). La fel ca romanii, ei aveau capitala la Roma și aveau propriul împărat - papa.

1. Bunăstare

Creștinarea Poloniei. 966 d.Hr., de Jan Matejko, 1888-89

Credit de imagine: Jan Matejko, domeniu public, via Wikimedia Commons

În Evul Mediu, Biserica Catolică era extrem de bogată, iar donațiile în bani erau făcute de multe niveluri ale societății, cel mai adesea sub forma unei zecimi, o taxă prin care oamenii dădeau în mod normal aproximativ 10% din veniturile lor bisericii.

Biserica a pus preț pe bunurile materiale frumoase, considerând că arta și frumusețea sunt pentru gloria lui Dumnezeu. Bisericile erau construite de meșteri buni și pline de obiecte prețioase pentru a reflecta statutul înalt al Bisericii în societate.

Acest sistem nu a fost lipsit de greșeli: deși lăcomia era un păcat, Biserica s-a asigurat să obțină profit financiar acolo unde era posibil. Vânzarea de indulgențe, documente care promiteau absolvirea de păcatele care urmau să fie comise și o cale mai ușoară spre rai, s-a dovedit a fi din ce în ce mai controversată. Martin Luther a atacat mai târziu această practică în cele 95 de teze ale sale.

Cu toate acestea, Biserica a fost, de asemenea, unul dintre principalii distribuitori de caritate din acea perioadă, oferind pomană celor nevoiași și administrând spitale de bază, precum și găzduind temporar călătorii și oferind locuri de adăpost și sfințenie.

2. Educație

Mulți clerici aveau un anumit nivel de educație: o mare parte din literatura produsă în acea perioadă provenea de la Biserică, iar celor care intrau în cler li se oferea șansa de a învăța să citească și să scrie: o oportunitate rară în societatea agrară a perioadei medievale.

Mănăstirile, în special, aveau adesea școli atașate, iar bibliotecile monahale erau considerate printre cele mai bune. Atunci, ca și acum, educația era un factor-cheie în mobilitatea socială limitată oferită de societatea medievală. Cei acceptați în viața monahală aveau, de asemenea, o viață mai stabilă și mai privilegiată decât oamenii obișnuiți.

Un tablou de altar din Ascoli Piceno, Italia, de Carlo Crivelli (secolul al XV-lea)

Credit de imagine: Carlo Crivelli, domeniu public, via Wikimedia Commons

3. Comunitate

Până la începutul mileniului (cca. 1000 d.Hr.), societatea era din ce în ce mai mult orientată în jurul bisericii. Parohiile erau alcătuite din comunități sătești, iar biserica era un punct central în viața oamenilor. Frecventarea bisericii era o ocazie de a vedea oameni, se organizau sărbători în zilele sfinților, iar "zilele sfinte" erau scutite de muncă.

4. Putere

Biserica cerea ca toți să îi accepte autoritatea. Disensiunile erau tratate cu asprime, iar necreștinii erau persecutați, dar tot mai multe surse sugerează că mulți oameni nu acceptau orbește toate învățăturile Bisericii.

Monarhii nu făceau excepție de la autoritatea papală și se așteptau să comunice cu papa și să-l respecte inclusiv monarhii din acea vreme. Clerul jura credință papei mai degrabă decât regelui lor. A avea papalitatea de partea sa în timpul unei dispute era important: în timpul invaziei normande a Angliei, regele Harold a fost excomunicat pentru că ar fi revenit asupra unei promisiuni sfinte de a-l sprijini pe Williaminvazia Normandiei în Anglia: invazia normandă a fost binecuvântată ca o cruciadă sfântă de către papalitate.

Excomunicarea a rămas o amenințare sinceră și îngrijorătoare pentru monarhii din acea vreme: ca reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ, Papa putea împiedica sufletele să intre în Rai, alungându-le din comunitatea creștină. Teama foarte reală de iad (așa cum se vede adesea în picturile de condamnare) îi ținea pe oameni în rând cu doctrina și asigura ascultarea față de Biserică.

Pictură din secolul al XV-lea a Papei Urban al II-lea la Consiliul de la Clermont (1095)

Credit de imagine: Public Domain, via Wikimedia Commons

În timpul cruciadelor, Papa Urban al II-lea a promis mântuirea veșnică celor care luptau în numele Bisericii în Țara Sfântă.

Regi, nobili și prinți au îmbrățișat steagul catolic în încercarea de a recupera Ierusalimul.

5. Biserica vs. Statul

Mărimea, bogăția și puterea bisericii au dus la o corupție din ce în ce mai mare pe parcursul Evului Mediu.

Ca răspuns la această disidență a apărut în cele din urmă o disidență formată în jurul unui preot german din secolul al XVI-lea, Martin Luther.

Proeminența lui Luther a reunit grupuri disparate care se opuneau Bisericii și a dus la Reformă, care a dus la desprinderea unor state europene, în special din nord, de autoritatea centrală a Bisericii Romane, deși au rămas creștine cu zel.

Dihotomia dintre Biserică și stat a rămas (și rămâne) un punct de dispută, iar până la sfârșitul Evului Mediu, puterea Bisericii a fost tot mai mult contestată: Martin Luther a recunoscut oficial ideea "doctrinei celor două regate", iar Henric al VIII-lea a fost primul monarh important din creștinătate care s-a separat oficial de Biserica Catolică.

În ciuda acestor schimbări în echilibrul de putere, Biserica și-a păstrat autoritatea și bogăția în întreaga lume, iar Biserica Catolică se crede că are peste 1 miliard de adepți în lumea modernă.