Toto vzdělávací video je vizuální verzí tohoto článku a je prezentováno umělou inteligencí (AI). Další informace o tom, jak používáme AI a jak vybíráme prezentující na našich webových stránkách, naleznete v našich zásadách etiky a rozmanitosti AI.

Po pádu Římské říše v pátém století zaznamenala středověká církev vzestup svého postavení a moci. Díky římskokatolickým ideálům byla církev ve středověku vnímána jako prostředník mezi Bohem a lidmi a představa, že duchovní jsou takzvanými "strážci brány do nebe", naplňovala lidi kombinací respektu, úcty a strachu.

To bylo spojeno s tím, že v Evropě vzniklo mocenské vakuum: žádná monarchie nepovstala, aby zaplnila uvolněný prostor. Místo toho začala růst moc a vliv středověké církve, která se nakonec stala dominantní silou v Evropě (i když to nebylo bez boje). Stejně jako Římané měla své hlavní město v Římě a měla svého císaře - papeže.

1. Bohatství

Christianizace Polska. 966 n. l., Jan Matejko, 1888-89

Obrázek: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

Katolická církev byla ve středověku nesmírně bohatá. Peněžní dary poskytovalo mnoho vrstev společnosti, nejčastěji ve formě desátku, daně, kterou lidé obvykle odváděli církvi zhruba 10 % svých příjmů.

Církev kladla důraz na krásné hmotné statky a věřila, že umění a krása slouží k Boží slávě. Kostely byly stavěny jemnými řemeslníky a naplněny vzácnými předměty, aby odrážely vysoké postavení církve ve společnosti.

Tento systém nebyl bez chyby: chamtivost byla sice hříchem, ale církev se snažila finančně profitovat, kde to bylo možné. Prodej odpustků, listin, které slibovaly rozhřešení od hříchů, jež měly být teprve spáchány, a snazší cestu do nebe, se ukázal být stále kontroverznější. Martin Luther později tuto praxi napadl ve svých 95 tezích.

Církev však byla v té době také jedním z hlavních distributorů charity, poskytovala almužny potřebným, provozovala základní nemocnice a dočasně ubytovávala pocestné a poskytovala jim útočiště a svatyně.

2. Vzdělávání

Mnoho duchovních mělo určitou úroveň vzdělání: většina tehdejší literatury pocházela z církve a ti, kdo vstoupili do duchovenstva, měli možnost naučit se číst a psát, což byla v agrární společnosti středověku vzácná příležitost.

Zejména ke klášterům často patřily školy a klášterní knihovny byly všeobecně považovány za jedny z nejlepších. Tehdy stejně jako dnes bylo vzdělání klíčovým faktorem omezené sociální mobility, kterou středověká společnost nabízela. Lidé přijatí do klášterního života měli také stabilnější a privilegovanější život než obyčejní lidé.

Oltářní obraz v Ascoli Piceno v Itálii od Carla Crivelliho (15. století)

Obrázek: Carlo Crivelli, Public domain, via Wikimedia Commons

3. Společenství

Na přelomu tisíciletí (kolem roku 1000 n. l.) se společnost stále více orientovala na kostel. Farnosti tvořily vesnické komunity a kostel byl ústředním bodem života lidí. Návštěva kostela byla příležitostí k setkávání s lidmi, na svátky svatých se pořádaly oslavy a "svátky" byly osvobozeny od práce.

4. Výkon

Církev vyžadovala, aby všichni přijali její autoritu. S nesouhlasem se zacházelo tvrdě a nekřesťané čelili pronásledování, ale stále více pramenů naznačuje, že mnoho lidí nepřijímalo slepě veškeré církevní učení.

Monarchové nebyli výjimkou z papežské autority a očekávalo se, že budou s papežem komunikovat a respektovat ho, včetně tehdejších panovníků. Duchovenstvo přísahalo věrnost papeži spíše než svému králi. Mít papeže na své straně během sporu bylo důležité: během normanské invaze do Anglie byl král Harold exkomunikován za to, že údajně ustoupil od svatého slibu podpořit Vilémanormandské invaze do Anglie: normanská invaze byla papežem požehnána jako svatá křížová výprava.

Exkomunikace zůstávala pro tehdejší panovníky upřímnou a znepokojivou hrozbou: papež jako zástupce Boha na zemi mohl zabránit duším ve vstupu do nebe tím, že je vyloučil z křesťanského společenství. Velmi reálný strach z pekla (jak je často vidět na obrazech zkázy) udržoval lidi v souladu s učením a zajišťoval poslušnost vůči církvi.

Obraz papeže Urbana II. z 15. století na koncilu v Clermontu (1095)

Obrázek: Public Domain, přes Wikimedia Commons

Církev dokázala zmobilizovat i nejbohatší Evropany, aby bojovali v jejich prospěch. Během křížových výprav slíbil papež Urban II. věčnou spásu těm, kteří bojovali ve jménu církve ve Svaté zemi.

Králové, šlechtici a knížata se vrhli na katolickou vlajku, aby získali zpět Jeruzalém.

5. Církev vs. stát

Velikost, bohatství a moc církve vedly v průběhu středověku ke stále větší korupci.

V reakci na to vznikl disent, který se nakonec zformoval kolem německého kněze 16. století Martina Luthera.

Lutherův věhlas sjednotil nesourodé skupiny, které se stavěly proti církvi, a vedl k reformaci, v jejímž důsledku se řada evropských států, zejména na severu, definitivně odtrhla od centrální autority římské církve, ačkoli zůstala horlivě křesťanská.

Dichotomie mezi církví a státem zůstávala (a zůstává) předmětem sporů a na konci středověku docházelo k rostoucímu zpochybňování moci církve: Martin Luther formálně uznal myšlenku "učení dvou království" a Jindřich VIII. byl prvním významným panovníkem v křesťanském světě, který se formálně oddělil od katolické církve.

Navzdory těmto změnám v poměru sil si církev udržela autoritu a bohatství po celém světě a předpokládá se, že katolická církev má v současném světě více než miliardu stoupenců.