Kjo video edukative është një version vizual i këtij artikulli dhe i paraqitur nga Inteligjenca Artificiale (AI). Ju lutemi shikoni politikën tonë të etikës dhe diversitetit të AI për më shumë informacion se si ne përdorim AI dhe prezantues të zgjedhur në faqen tonë të internetit.

Pas rënies së perandorisë romake në shekullin e pestë, Kisha Mesjetare pa një rritje në status dhe pushtet. Me idealet katolike romake, Kisha në mesjetë shihej si një ndërmjetëse midis Zotit dhe njerëzve, si dhe ideja se klerikët ishin të ashtuquajturit 'derë në parajsë', i mbushte njerëzit me një kombinim respekti, frike dhe frika.

Kjo u shoqërua me një vakum pushteti në Evropë: asnjë monarki nuk u ngrit për të mbushur hapësirën e mbetur. Në vend të kësaj, Kisha Mesjetare filloi të rritet në fuqi dhe ndikim, duke u bërë përfundimisht fuqia dominuese në Evropë (edhe pse kjo nuk ishte pa luftë). Ashtu si romakët, ata kishin kryeqytetin e tyre në Romë dhe kishin perandorin e tyre - Papa.

1. Pasuria

Krishterizimi i Polonisë. 966 pas Krishtit, nga Jan Matejko, 1888–89

Kredi i imazhit: Jan Matejko, Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Kisha Katolike në kohët mesjetare ishte jashtëzakonisht e pasur. Donacionet monetare jepeshin nga shumë nivele të shoqërisë, më së shpeshti në formën e një të dhjetës, një taksë që normalisht i shihte njerëzit të jepnin afërsisht 10% të fitimeve të tyre për Kishën.

Kisha i kushtoi vlerë të bukurëspasuritë materiale, besimi i artit dhe i bukurisë ishte për lavdinë e Zotit. Kishat u ndërtuan nga mjeshtra të shkëlqyer dhe të mbushura me objekte të çmuara për të pasqyruar statusin e lartë të Kishës brenda shoqërisë.

Ky sistem nuk ishte pa faj: ndërsa lakmia ishte një mëkat, Kisha u sigurua të përfitonte financiarisht aty ku ishte e mundur. Shitja e indulgjencave, letra të cilat premtonin falje nga mëkati që ende nuk ishte kryer dhe një rrugë më të lehtë për në parajsë, rezultuan gjithnjë e më të diskutueshme. Martin Luteri më vonë sulmoi praktikën në 95 Tezat e tij.

Megjithatë, Kisha ishte gjithashtu një nga shpërndarësit kryesorë të bamirësisë në atë kohë, duke u dhënë lëmoshë atyre në nevojë dhe duke drejtuar spitalet bazë, si dhe strehimin e përkohshëm udhëtarët dhe sigurimi i vendeve të strehimit dhe shenjtërisë.

2. Arsimi

Shumë klerikë kishin një nivel arsimimi: pjesa më e madhe e literaturës së prodhuar në atë kohë vinte nga Kisha dhe atyre që hynë në klerik iu ofrua mundësia të mësonin të lexonin dhe të shkruanin: një mundësi e rrallë në shoqëria agrare e periudhës mesjetare.

Manastiret në veçanti shpesh kishin shkolla të bashkangjitura dhe bibliotekat manastire konsideroheshin gjerësisht si disa nga më të mirat. Atëherë, si edhe tani, arsimi ishte një faktor kyç në lëvizjen e kufizuar sociale të ofruar në shoqërinë mesjetare. Ata që pranoheshin në jetën monastike kishin gjithashtu një jetë më të qëndrueshme, më të privilegjuar se njerëzit e zakonshëm.

NjëPjesa e altarit në Ascoli Piceno, Itali, nga Carlo Crivelli (shekulli i 15-të)

Kredia e imazhit: Carlo Crivelli, Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

3. Komuniteti

Në fillimin e mijëvjeçarëve (rreth 1000 pas Krishtit), shoqëria u orientua gjithnjë e më shumë rreth kishës. Famullitë përbëheshin nga komunitete fshatare dhe Kisha ishte një pikë qendrore në jetën e njerëzve. Shkuarja në kishë ishte një shans për të parë njerëzit, do të organizoheshin festime në ditët e shenjtorëve dhe "ditët e shenjta" ishin të përjashtuara nga puna.

4. Pushteti

Kisha kërkoi që të gjithë ta pranonin autoritetin e saj. Mospajtimi u trajtua ashpër dhe jo të krishterët u përballën me persekutim, por gjithnjë e më shumë burime sugjerojnë se shumë njerëz nuk i pranonin verbërisht të gjitha mësimet e Kishës.

Monarkët nuk ishin përjashtim nga autoriteti papal dhe pritej që ata të komunikonin dhe respektonin Papa duke përfshirë monarkët e asaj kohe. Kleri u betua për besnikëri ndaj Papës dhe jo Mbretit të tyre. Mbajtja e Papatit në krah gjatë një mosmarrëveshjeje ishte e rëndësishme: gjatë pushtimit norman të Anglisë, mbreti Harold u shkishërua për gjoja se u kthye në një zotim të shenjtë për të mbështetur pushtimin e Anglisë nga William i Normandisë: pushtimi Norman u bekua si një kryqëzatë e shenjtë nga Papati.

Ekskomunikimi mbeti një kërcënim i sinqertë dhe shqetësues për monarkët e kohës: si përfaqësues i Zotit në tokë, Papa mund të pengonte shpirtrat të hynin në Parajsë dukeduke i dëbuar nga bashkësia e krishterë. Frika shumë e vërtetë nga ferri (siç shihet shpesh në pikturat e dënimit) i mbajti njerëzit në përputhje me doktrinën dhe siguroi bindje ndaj Kishës.

Piktura e shekullit të 15-të e Papa Urban II në Këshillin e Clermont ( 1095)

Kredia e imazhit: Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Kisha madje mund të mobilizojë njerëzit më të pasur të Evropës për të luftuar në emër të tyre. Gjatë kryqëzatave, Papa Urbani II premtoi shpëtim të përjetshëm për ata që luftuan në emër të Kishës në Tokën e Shenjtë.

Mbretërit, fisnikët dhe princat ranë mbi veten e tyre për të marrë standardin katolik në përpjekjen për të rimarrë Jerusalem.

5. Kisha kundër Shtetit

Madhësia, pasuria dhe fuqia e kishës çuan në korrupsion gjithnjë e më të madh në rrjedhën e mesjetës.

Si përgjigje ndaj këtij mospajtimi u formua përfundimisht rreth një gjermani të shekullit të 16-të prifti Martin Luther.

Prejtimi i Luterit bashkoi grupe të ndryshme që kundërshtonin Kishën dhe çoi në Reformimin që pa një numër shtetesh evropiane, veçanërisht në veri, që përfundimisht u shkëputën nga autoriteti qendror i Kishës Romake, ndonëse ata mbetën me zell të krishterë.

Dikotomia midis Kishës dhe Shtetit mbeti (dhe mbetet) një pikë grindjeje, dhe nga fundi i mesjetës, kishte sfida në rritje ndaj fuqisë së Kishës: Martin Luteri njohu zyrtarishtideja e 'doktrinës së dy mbretërive' dhe Henri VIII ishte monarku i parë i madh në të ashtuquajturin krishterim që u nda zyrtarisht nga Kisha Katolike.

Pavarësisht këtyre ndryshimeve në balancën e pushtetit, Kisha ruajti autoritetin dhe pasurinë në të gjithë bota dhe Kisha Katolike besohet se ka mbi 1 miliard adhurues në botën moderne.