Gjatë periudhës mesjetare, universitetet evropiane mësonin të njëjtën kurrikulë të gjerë, megjithëse disa zgjodhën të studionin një përzgjedhje paksa të ndryshme tekstesh brenda këtyre temave. Kurrikula universitare mesjetare bazohej kryesisht në idetë e lashta greke dhe romake të arsimit.

Një student mesjetar filloi studimet e tij me Shtatë Artet Liberale, të ndarë në Trivium (Gramatikë, Retorikë dhe Logjikë) dhe Quadrivium (Aritmetikë, Astronomi , Gjeometria dhe Muzika). Kjo kërkonte 8 ose 9 vjet për t'u përfunduar.

Philosophia et septem artes liberales, shtatë artet liberale. Nga Hortus deliciarum i Herrad of Landsberg (shek. XII).

Nëse një studiues do të diplomohej nga këto studime dhe do të bëhej master i arteve, atëherë ai kishte mundësinë të studionte një nga fakultetet më të larta: Teologji, Mjekësi, ose Ligji.

The Trivium

1. Gramatika

Shtatë Artet Liberale. Gramatika dhe Priscianus.

Sipas një kleriku gjerman që ndoqi Universitetin e Parisit në shekullin e katërmbëdhjetë, djemtë filluan të mësonin gramatikën në moshën shtatë vjeçare. Kjo sugjeron që një student universitar duhet të arrijë me një nivel të mirë njohurish gramatikore.

Megjithatë, një studiuesi universitar duhet të kalonte ende një vit të tërë duke studiuar gramatikën. Gjatë këtij mandati, ata mësuan artin e të folurit, të shkruarit dhe të shqiptimit. Nxënësit gjithashtu analizuan, memorizuan dheshkruanin tekstet e tyre.

2. Retorika

Retorika dhe Tullius. Marcus Tullius Cicero.

Studimi i retorikës i mësoi studiuesit të shpreheshin qartë, veçanërisht në një mënyrë bindëse. Kjo ishte një aftësi e dobishme dhe praktike për klerikët pasi bashkëmoshatarët e tyre prisnin që ata të mbanin predikime të qarta.

Megjithë aplikimet e saj praktike, retorika nuk ishte një pjesë kyçe e kurrikulës. Në Paris, për shembull, mësohej vetëm në ditët e festivalit, kur nuk mund të mbaheshin leksione të tjera.

3. Logjika

Logjika dhe Aristoteli.

Shkrimet e Aristotelit dhe Boethius ishin qendrore për studimet mesjetare të logjikës - për shembull, ideja e Aristotelit për logjikën aktuale ose argumentin aktual. Kjo ishte ideja se diçka mund të njihet zakonisht si e vërtetë, pavarësisht se nuk ka prova për të shpjeguar pse është e vërtetë.

Disa historianë kanë argumentuar se logjika ishte vendimtare, duke eklipsuar të gjitha artet e tjera liberale. 2>

Kuadriviumi

Kuadriviumi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm gjatë mesjetës, pasi aritmetika dhe astronomia ishin të nevojshme për të llogaritur datën e luajtshme të Pashkëve, e cila ishte një kërkesë për çdo klerik mesjetar.

1. Aritmetika

Aritmetika dhe Boethius. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius.

Një student mesjetar do të dëgjonte leksione mbi vetitë e numrave, si dhe algjebrën rudimentare.

Aritmetika mesjetare bazohej në mësimet e lashtëGreqia. Megjithatë, gjatë Rilindjes së shekullit të dymbëdhjetë, sistemi numerik hindu-arab u prezantua në Evropë, duke zëvendësuar gradualisht përdorimin e numrave romakë dhe duke prezantuar konceptin e zeros.

2. Astronomi

Astrologu-astronomi Richard nga Wallingford tregohet duke matur një ekuatorium me një palë busull në këtë vepër të shekullit të 14-të.

Gjatë periudhës mesjetare, shumica e studiuesve nuk bënë dallime midis astronomia dhe astrologjia siç bëjmë ne sot.

Astronomia mesjetare përfshinte edhe atë që tani do të klasifikohej si astronomi – llogaritja e pozicioneve të planetëve – dhe ajo që tani quhet astrologji – duke parë se cila shenjë zodiakut është secili prej planetëve në, dhe më pas duke përdorur këtë informacion për të bërë parashikime për të ardhmen ose për të shpjeguar të shkuarën.

Astrologjia, përveçse u përdor për të llogaritur datën e Pashkëve, u përdor shumë nga mjekët mesjetarë. Mjekët mesjetarë u konsultuan me yjet për të përcaktuar nëse një pacient kishte gjasa të jetonte ose të vdiste nga sëmundja e tyre.

Në mënyrë të ngjashme, disa astrologë krijuan horoskopë të momentit të lindjes së dikujt, të njohur si lindja e lindjes. Është bërë për të parë nëse fëmija i porsalindur ka të ngjarë të jetë veçanërisht i ndjeshëm ndaj disa sëmundjeve ose nëse do të vdiste i ri.

3. Gjeometria

Gjeometria dhe Euklidi.

Gjeometria mesjetare ishte jashtëzakonisht rudimentare, dhe kryesisht e fokusuar në matjen e Tokës,konkretisht madhësia, forma dhe pozicioni i tij brenda universit. Kështu, gjeometria ishte veçanërisht e rëndësishme për gjeografët, hartuesit e hartave dhe arkitektët.

4. Muzika

Muzikantët që luajnë vihuela spanjolle, njëri me hark, tjetri i këputur me dorë

Studimi i muzikës në universitetet mesjetare u përqëndrua në kompozimin melodik. Muzika supozohej se mbështetej në aritmetikë, pasi një melodi duhej të përdorte si numrat ashtu edhe përmasat në mënyrë që të ishte e këndshme për t'u dëgjuar.

Meqenëse shumica e studentëve të universitetit gjatë periudhës mesjetare ishin klerikë, ata u përqendruan në të mësuarit dhe prodhimi i këngëve që mund të përdoreshin në adhurimin e kishës.

Fakultetet më të larta

Fakultetet më të larta përfshinin: teologjinë, mjekësinë dhe drejtësinë. Një studiues nuk mund të fillonte të studionte një nga këto kurse derisa të kishte përfunduar studimin e shtatë arteve liberale.

1. Teologjia

Një pikturë e Shën Thomas Aquinas, një nga teologët më të famshëm dhe me ndikim të epokës mesjetare.

Para zhvillimit të universiteteve në fund të shekullit XII dhe XIII, teologjia studiohej dhe debatohej me urdhra fetarë.

Edhe pas prezantimit të saj në universitete, studimi i teologjisë u kontrollua fort nga Kisha dhe universitetet duhej të aplikonin për leje nga papa, e njohur si dispensacion papal. me qëllim që të mësojnë teologjinë.

Edhe nëse kanë marrëkjo, ajo që mësohej nga fakultetet e teologjisë ishte nën një vëzhgim të ashpër. Në vitin 1277, për shembull, peshkopi i Parisit, Stephen Tempier, lëshoi ​​219 dënime të propozimeve heretike që ai besonte se po mësoheshin nga fakulteti i teologjisë së Parisit

Mjekësi

Në thelb të të gjithëve mësimdhënia mjekësore ishte teori humorale. Sipas kësaj teorie, njerëzit përbëheshin nga katër humor: gjak, gëlbazë, biliare e zezë dhe biliare e verdhë. Besohej se sëmundja ndodhte kur njëri prej këtyre humoreve ishte i tepruar. Studiuesit e mjekësisë studiuan gjithashtu veprat e Avicenës, Galenit dhe Hipokratit.

Salerno ishte shkolla e parë mjekësore në Evropë – pasi mësonte vetëm mjekësinë, shpesh nuk klasifikohet si universitet. Megjithatë, Salerno shpejt filloi të bjerë në rëndësi dhe Bolonja, Montpellier dhe Parisi u bënë të njohura si qendrat më të mira për mësimdhënien mjekësore.

Kjo ishte me sa duket sepse këto universitete i kushtuan një theks shumë më të madh mjekësisë praktike, e cila ishte qartësisht shumë më e dobishme për ata që dëshironin të bëheshin mjekë praktikantë.

3. Ligji

Një klasë universitare, Bolonja (1350).

Gjatë periudhës mesjetare, kishte dy forma kryesore të ligjit: e drejta kanonike dhe e drejta civile. E drejta kanonike ishte ajo që përdorej nga Kisha në gjykatat e veta – këto ishin gjithashtu gjykata ku u gjykuan studiuesit.

Në të kundërt, e drejta civile ishte laike, duke qenë ajo që përdorej nga qeveritë bashkiakedhe autoritet për të ndjekur penalisht ata që nuk ishin anëtarë të klerit.

E drejta civile u ndalua në disa universitete, si në Paris, duke i detyruar studiuesit të studionin të drejtën kanonike ose të udhëtonin në një universitet tjetër ku mësohej e drejta civile. 2>