இடைக்காலத்தின் போது, ​​ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்கள் ஒரே பரந்த பாடத்திட்டத்தை கற்பித்தன, இருப்பினும் சிலர் இந்த தலைப்புகளுக்குள் சற்று வித்தியாசமான தேர்வு நூல்களைப் படிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இடைக்கால பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டம் முக்கியமாக பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கல்விக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு இடைக்கால மாணவர் ஏழு லிபரல் ஆர்ட்ஸ் மூலம் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ட்ரிவியம் (இலக்கணம், சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கம்), மற்றும் குவாட்ரிவியம் (எண்கணிதம், வானியல் , வடிவியல் மற்றும் இசை). இதை முடிக்க 8 அல்லது 9 ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டது.

தத்துவம் மற்றும் செப்டெம் ஆர்ட்ஸ் லிபரலேஸ், ஏழு தாராளவாத கலைகள். லேண்ட்ஸ்பெர்க்கின் ஹெர்ராட்டின் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஹோர்டஸ் டெலிசியாரத்திலிருந்து.

ஒரு அறிஞர் இந்தப் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்று கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் உயர் பீடங்களில் ஒன்றைப் படிக்கும் விருப்பம் இருந்தது: இறையியல், மருத்துவம், அல்லது சட்டம்.

திரிவியம்

1. இலக்கணம்

செவன் லிபரல் ஆர்ட்ஸ். இலக்கண மற்றும் பிரிசியனஸ்.

பதினான்காம் நூற்றாண்டில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த ஒரு ஜெர்மன் மதகுருவின் கூற்றுப்படி, சிறுவர்கள் ஏழு வயதில் இலக்கணத்தைக் கற்கத் தொடங்கினர். ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவர் இலக்கண அறிவின் நல்ல நிலையுடன் வர வேண்டும் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது.

இருப்பினும், ஒரு பல்கலைக்கழக அறிஞர் இன்னும் ஒரு வருடம் முழுவதுமாக இலக்கணத்தைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் பேசுதல், எழுதுதல் மற்றும் உச்சரிப்பு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். மாணவர்களும் பகுப்பாய்வு செய்தனர், மனப்பாடம் செய்தனர், மற்றும்தங்கள் சொந்த நூல்களை எழுதினார்கள்.

2. சொல்லாட்சி

சொல்லாட்சி மற்றும் டுல்லியஸ். மார்கஸ் டுல்லியஸ் சிசரோ.

சொல்லாட்சியைப் படிப்பது அறிஞர்கள் தங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தது, குறிப்பாக வற்புறுத்தும் விதத்தில். மதகுருமார்கள் தெளிவான பிரசங்கங்களை வழங்குவார்கள் என்று அவர்களது சகாக்கள் எதிர்பார்த்ததால், இது ஒரு பயனுள்ள மற்றும் நடைமுறை திறமையாக இருந்தது.

அதன் நடைமுறை பயன்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், சொல்லாட்சி பாடத்திட்டத்தின் முக்கிய பகுதியாக இல்லை. உதாரணமாக, பாரிஸில், வேறு எந்த விரிவுரைகளும் நடக்காத பண்டிகை நாட்களில் மட்டுமே இது கற்பிக்கப்பட்டது.

3. தர்க்கம்

தர்க்கம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில்.

அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் போத்தியஸின் எழுத்துக்கள் இடைக்கால தர்க்க ஆய்வுகளுக்கு மையமாக இருந்தன - எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டிலின் மேற்பூச்சு தர்க்கம் அல்லது மேற்பூச்சு வாதம் பற்றிய யோசனை. இது ஏன் உண்மை என்பதை விளக்குவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லாவிட்டாலும், உண்மை என்று பொதுவாக அறியலாம் என்ற கருத்து இதுவாகும்.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்ற தாராளவாத கலைகள் அனைத்தையும் மறைத்து தர்க்கம் முக்கியமானது என்று வாதிட்டனர். 2>

குவாட்ரிவியம்

குவாட்ரிவியம் இடைக்காலத்தில் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு இடைக்கால மதகுருக்களுக்கும் தேவைப்படும் ஈஸ்டரின் அசையும் தேதியைக் கணக்கிட எண்கணிதம் மற்றும் வானியல் தேவைப்பட்டது.

1. எண்கணிதம்

எண்கணிதம் மற்றும் போதியஸ். Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius.

ஒரு இடைக்கால மாணவர் எண்களின் பண்புகள் மற்றும் அடிப்படை இயற்கணிதம் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்பார்.

இடைக்கால எண்கணிதம் பண்டைய காலத்தின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.கிரீஸ். இருப்பினும், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​இந்து-அரேபிய எண் முறை ஐரோப்பாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, படிப்படியாக ரோமானிய எண்களின் பயன்பாட்டை மாற்றியது மற்றும் பூஜ்ஜியத்தின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

2. வானியல்

ஜோதிட-வானியல் வல்லுநர் ரிச்சர்ட் ஆஃப் வாலிங்ஃபோர்டின் இந்த 14ஆம் நூற்றாண்டு வேலையில் ஒரு ஜோடி திசைகாட்டிகளுடன் பூமத்திய ரேகையை அளவிடுவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இடைக்காலக் காலத்தில், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை. இன்று நாம் செய்வது போல் வானியல் மற்றும் ஜோதிடம்.

இடைக்கால வானியல் என்பது இப்போது வானியல் என வகைப்படுத்தப்படும் - கோள்களின் நிலைகளைக் கணக்கிடுதல் - மற்றும் இப்போது ஜோதிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒவ்வொரு கோள்களும் எந்த ராசியை பார்க்கின்றன இல், பின்னர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கணிப்புகளைச் செய்ய அல்லது கடந்த காலத்தை விளக்குவதற்கு இந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துகிறது.

ஈஸ்டர் தேதியைக் கணக்கிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஜோதிடம் இடைக்கால மருத்துவப் பயிற்சியாளர்களால் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நோயாளி தனது நோயால் உயிருடன் இருப்பாரா அல்லது இறக்க வாய்ப்புள்ளதா என்பதைத் தீர்மானிக்க இடைக்கால மருத்துவர்கள் நட்சத்திரங்களைக் கலந்தாலோசித்தனர்.

அதேபோல், சில ஜோதிடர்கள் பிறவி எனப்படும் ஒருவரின் பிறந்த தருணத்தின் ஜாதகங்களை உருவாக்கினர். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை குறிப்பாக சில நோய்களுக்கு ஆளாகுமா அல்லது இளமையிலேயே இறந்துவிடுமா என்று பார்க்க இது செய்யப்பட்டது.

3. வடிவியல்

வடிவியல் மற்றும் யூக்ளிட்.

இடைக்கால வடிவியல் மிகவும் அடிப்படையானது, மேலும் முக்கியமாக பூமியை அளப்பதில் கவனம் செலுத்தியது.குறிப்பாக அதன் அளவு, வடிவம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள நிலை. புவியியலாளர்கள், வரைபடத்தை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு வடிவவியல் மிகவும் முக்கியமானது.

4. இசை

இசைக்கலைஞர்கள் ஸ்பானிஷ் விஹுவேலா ஐ வாசிக்கிறார்கள், ஒருவர் வில்லுடன், மற்றவர் கையால் பறித்தார்கள்

இடைக்காலப் பல்கலைக்கழகங்களில் இசையின் ஆய்வு மெல்லிசை அமைப்பை மையமாகக் கொண்டது. இசை எண்கணிதத்தைச் சார்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு மெல்லிசை கேட்பதற்கு இனிமையாக இருக்க எண்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் இரண்டையும் பயன்படுத்த வேண்டும்.

இடைக்காலக் காலத்தில் பெரும்பாலான பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மதகுருக்களாக இருந்ததால், அவர்கள் கற்றலில் கவனம் செலுத்தினர் மற்றும் தேவாலய வழிபாட்டில் பயன்படுத்தக்கூடிய பாடல்களை உருவாக்குதல்.

உயர் பீடங்கள்

உயர் பீடங்கள் அடங்கியுள்ளன: இறையியல், மருத்துவம் மற்றும் சட்டம். ஏழு தாராளவாதக் கலைகளின் படிப்பை முடிக்கும் வரை ஒரு அறிஞரால் இந்தப் படிப்புகளில் ஒன்றைப் படிக்கத் தொடங்க முடியாது.

1. இறையியல்

இடைக்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான, செல்வாக்குமிக்க இறையியலாளர்களில் ஒருவரான செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் ஓவியம்.

பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல்கலைக்கழகங்களின் வளர்ச்சிக்கு முன், மதக் கட்டளைகளால் இறையியல் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது.

பல்கலைக்கழகங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகும், இறையியல் ஆய்வு திருச்சபையால் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பல்கலைக்கழகங்கள் போப்பின் அனுமதிக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும், இது போப்பாண்டவர் காலகட்டம் என அறியப்பட்டது. இறையியல் கற்பிப்பதற்காக.

அவர்கள் பெற்றிருந்தாலும்இது, இறையியல் பீடங்களால் கற்பிக்கப்பட்டது கடுமையான ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1277 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸின் பிஷப் ஸ்டீபன் டெம்பியர், பாரிஸின் இறையியல் பீடத்தால் கற்பிக்கப்படுவதாக அவர் நம்பிய மதவெறி முன்மொழிவுகளுக்கு 219 கண்டனங்களை வெளியிட்டார்

மருத்துவம்

அனைத்து மையத்திலும் மருத்துவக் கற்பித்தல் என்பது நகைச்சுவைக் கோட்பாடு. இந்த கோட்பாட்டின் படி, மனிதர்கள் நான்கு நகைச்சுவைகளைக் கொண்டிருந்தனர்: இரத்தம், சளி, கருப்பு பித்தம் மற்றும் மஞ்சள் பித்தம். இந்த நகைச்சுவைகளில் ஒன்று அதிகமாக இருக்கும்போது நோய் ஏற்படும் என்று நம்பப்பட்டது. மருத்துவ அறிஞர்கள் அவிசென்னா, கேலன் மற்றும் ஹிப்போகிரட்டீஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளையும் ஆய்வு செய்தனர்.

ஐரோப்பாவின் முதல் மருத்துவப் பள்ளி சலெர்னோ - இது மருத்துவத்தை மட்டுமே கற்பித்ததால், அது பெரும்பாலும் பல்கலைக்கழகமாக வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், சலெர்னோ விரைவில் முக்கியத்துவம் குறையத் தொடங்கியது மற்றும் போலோக்னா, மான்ட்பெல்லியர் மற்றும் பாரிஸ் ஆகியவை மருத்துவக் கற்பித்தலுக்கான சிறந்த மையங்களாக அறியப்பட்டன.

இந்தப் பல்கலைக்கழகங்கள் நடைமுறை மருத்துவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்ததால், இது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பயிற்சி மருத்துவ மருத்துவர் ஆக விரும்புவோருக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

3. சட்டம்

ஒரு பல்கலைக்கழக வகுப்பு, போலோக்னா (1350கள்).

இடைக்கால காலத்தில், சட்டத்தின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் இருந்தன: கேனான் சட்டம் மற்றும் சிவில் சட்டம். நியதிச் சட்டம் திருச்சபையால் அவர்களது சொந்த நீதிமன்றங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது - இவை அறிஞர்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நீதிமன்றங்களும் ஆகும்.

மாறாக, சிவில் சட்டம் மதச்சார்பற்றது, இது நகராட்சி அரசாங்கங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.மற்றும் மதகுருமார்களின் உறுப்பினர்களாக இல்லாதவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர ராயல்டி.

பாரிஸ் போன்ற சில பல்கலைக்கழகங்களில் சிவில் சட்டம் தடைசெய்யப்பட்டது, அறிஞர்கள் நியதிச் சட்டத்தைப் படிக்க அல்லது சிவில் சட்டம் கற்பிக்கப்படும் மற்றொரு பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர்.