Á miðöldum kenndu evrópskir háskólar sömu breiðu námskrána, þó að sumir hafi kosið að kynna sér aðeins öðruvísi textaúrval innan þessara viðfangsefna. Miðaldaháskólanámskráin var að mestu byggð á forngrískum og rómverskum hugmyndum um menntun.

Nemandi á miðöldum hóf nám sitt í hinum sjö frjálsu listum, skipt í Trivium (málfræði, orðræðu og rökfræði) og Quadrivium (reikningur, stjörnufræði , rúmfræði og tónlist). Þetta þurfti 8 eða 9 ár til að ljúka.

Philosophia et septem artes liberales, hinar sjö frjálsu listir. Frá Hortus deliciarum of Herrad of Landsberg (12. öld).

Ef fræðimaður útskrifaðist úr þessum fræðum og varð meistari í listum, átti hann þá kost á að læra eina af æðri deildum: guðfræði, læknisfræði, eða lög.

The Trivium

1. Málfræði

The Seven Liberal Arts. Málfræði og Priscianus.

Að sögn þýsks klerks sem sótti háskólann í París á fjórtándu öld byrjuðu drengir að læra málfræði sjö ára að aldri. Þetta bendir til þess að háskólanemi ætti að mæta með góða málfræðiþekkingu.

En samt sem áður þurfti háskólafræðingur enn að eyða heilu ári í málfræðinám. Á þessu kjörtímabili lærðu þeir listina að tala, skrifa og framburð. Einnig greindu nemendur, lögðu á minnið ogskrifuðu sína eigin texta.

2. Orðræða

Orðræða og Tullius. Marcus Tullius Cicero.

Að læra orðræðu kenndi fræðimönnum að tjá sig skýrt, sérstaklega á sannfærandi hátt. Þetta var gagnleg og hagnýt kunnátta fyrir presta þar sem jafnaldrar þeirra bjuggust við að þeir flyttu skýrar prédikanir.

Þrátt fyrir hagnýt notkun hennar var orðræða ekki lykilatriði í námskránni. Í París var það til dæmis aðeins kennt á hátíðardögum, þegar engir aðrir fyrirlestrar gátu átt sér stað.

3. Rökfræði

Rökfræði og Aristóteles.

Rit Aristótelesar og Bóetíusar voru miðalda í miðaldarannsóknum á rökfræði - til dæmis hugmynd Aristótelesar um málefnalega rökfræði eða málefnalega rökfræði. Þetta var hugmyndin um að almennt sé hægt að vita að eitthvað sé satt, þrátt fyrir að engar sannanir séu fyrir hendi til að útskýra hvers vegna það er satt.

Sumir sagnfræðingar hafa haldið því fram að rökfræði hafi skipt sköpum, sem skyggir á allar aðrar frjálsar listir.

The Quadrivium

Quadrivium var afar mikilvægt á miðöldum, þar sem reikningur og stjörnufræði þurfti til að reikna út hreyfanlega dagsetningu páska sem var krafa hvers miðaldaklerka.

1. Reiknifræði

Reiknfræði og Bóethíus. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius.

Miðaldanemi myndi heyra fyrirlestra um eiginleika talna, sem og grunnalgebru.

Miðaldarreikningur byggðist á kenningum fornaldar.Grikkland. Hins vegar, á tólftu aldar endurreisnartímanum, var hindú-arabíska talnakerfið kynnt til Evrópu, sem smám saman kom í stað notkunar á rómverskum tölum og innleiddi hugmyndina um núll.

2. Stjörnufræði

Stjörnufræðingur og stjörnufræðingur Richard frá Wallingford er sýndur mæla miðbaug með áttavita í þessu 14. aldar verki.

Á miðaldatímabilinu gerðu flestir fræðimenn ekki greinarmun á milli stjörnufræði og stjörnuspeki eins og við gerum í dag.

Stjörnufræði miðalda innihélt bæði það sem nú myndi flokkast sem stjörnufræði – að reikna út staðsetningu plánetanna – og það sem nú er kallað stjörnuspeki – að skoða hvaða stjörnumerki hver pláneta er í, og í kjölfarið að nota þessar upplýsingar til að spá fyrir um framtíðina eða til að útskýra fortíðina.

Auk þess að vera notuð til að reikna út dagsetningu páska, var stjörnuspeki mikið notað af miðaldalæknum. Miðaldalæknar ráðfærðu sig við stjörnurnar til að ákvarða hvort líklegt væri að sjúklingur myndi lifa eða deyja af völdum veikinda sinna.

Að sama skapi bjuggu sumir stjörnuspekingar til stjörnuspákort um fæðingarstund einhvers, þekkt sem fæðing. Það var gert til að athuga hvort líklegt væri að nýfædda barnið væri sérstaklega viðkvæmt fyrir ákveðnum sjúkdómum eða hvort það myndi deyja ungt.

3. Rúmfræði

Rúmfræði og Evklíð.

Rúmfræði miðalda var afar frumleg og einbeitti sér aðallega að því að mæla jörðina,sérstaklega stærð þess, lögun og staðsetningu innan alheimsins. Rúmfræði var því sérstaklega mikilvæg fyrir landfræðinga, kortagerðarmenn og arkitekta.

4. Tónlist

Tónlistarmenn sem leika spænsku vihuela , annar með boga, hinn handtíndur

Tónlistarnám í miðaldaháskólum snerist um melódíska tónsmíð. Tónlist var að sögn háð reikningi, þar sem lag þurfti að nota bæði tölur og hlutföll til að vera skemmtilegt að hlusta á.

Þar sem meirihluti háskólanema á miðöldum voru klerkar lögðu þeir áherslu á nám og framleiddi söngva sem hægt væri að nota í guðsþjónustu.

Hærri deildir

Hærri deildir voru meðal annars: guðfræði, læknisfræði og lögfræði. Fræðimaður gat ekki hafið nám í einum af þessum brautum fyrr en eftir að hann hafði lokið námi í hinum sjö frjálsu listum.

1. Guðfræði

Málverk af heilögum Tómasi frá Aquino, einum frægasta, áhrifamesta guðfræðingi miðalda.

Fyrir þróun háskóla á seint á tólftu og þrettándu öld, guðfræði var rannsökuð og rædd af trúarreglum.

Jafnvel eftir að það var komið í háskóla var guðfræðinámið stýrt af ströngu eftirliti kirkjunnar og háskólar þurftu að sækja um leyfi frá páfanum, þekkt sem páfaráðstöfun, til þess að kenna guðfræði.

Þó þeir fengjuþetta, það sem var kennt við guðfræðideildir var undir mikilli skoðun. Árið 1277, til dæmis, gaf biskupinn í París, Stephen Tempier, út 219 fordæmingar á villutrúartillögum sem hann taldi að væru kennd við guðfræðideild Parísar

Læknafræði

Í kjarna allra læknakennsla var húmorísk kennsla. Samkvæmt þessari kenningu samanstóð maðurinn af fjórum húmorum: blóði, slími, svörtu galli og gulu galli. Talið var að veikindi ættu sér stað þegar einn af þessum húmor var of mikið. Læknafræðingar rannsökuðu einnig verk Avicenna, Galen og Hippocrates.

Salerno var fyrsti læknaskólinn í Evrópu – þar sem hann kenndi eingöngu læknisfræði er hann oft ekki flokkaður sem háskóli. Salerno fór hins vegar fljótt að minnka mikilvægi og Bologna, Montpellier og París urðu þekktar sem bestu miðstöðvar læknakennslu.

Þetta var væntanlega vegna þess að þessir háskólar lögðu mun meiri áherslu á hagnýta læknisfræði, sem var greinilega mun gagnlegra fyrir þá sem vildu verða starfandi læknar.

3. Lög

Háskólastétt, Bologna (1350s).

Á miðöldum voru tvær meginform laga: kanónísk lög og borgaraleg lög. Canon lög voru þau sem kirkjan notaði fyrir sínum eigin dómstólum – þetta voru líka dómstólarnir þar sem fræðimenn voru dæmdir.

Aftur á móti voru borgaraleg lög veraldleg, en það er það sem sveitarstjórnir notuðu.og kóngafólk til að lögsækja þá sem ekki voru meðlimir prestastéttarinnar.

Sammálalög voru bönnuð í sumum háskólum, eins og París, og neyddu fræðimenn til að læra kanónísk lög eða ferðast til annars háskóla þar sem borgaraleg lög voru kennd.