ໃນລະຫວ່າງຍຸກກາງ, ມະຫາວິທະຍາໄລໃນເອີຣົບໄດ້ສອນຫຼັກສູດອັນກວ້າງດຽວກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນເລືອກທີ່ຈະສຶກສາບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍໃນຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້. ຫຼັກສູດມະຫາວິທະຍາໄລໃນຍຸກກາງແມ່ນອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດຂອງການສຶກສາແບບກຣີກ ແລະໂຣມັນບູຮານ.

ນັກ​ສຶກສາ​ຍຸກ​ກາງ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ການ​ສຶກສາ​ດ້ວຍ​ສິລະ​ປະ​ເສລີ​ເຈັດ​ຢ່າງ, ແບ່ງ​ອອກ​ເປັນ Trivium (ໄວ​ຍະ​ກອນ, Rhetoric, ແລະ Logic), ແລະ Quadrivium (ເລກ​ຄະນິດ, ດາລາສາດ. , ເລຂາຄະນິດ, ແລະດົນຕີ). ອັນນີ້ຕ້ອງໃຊ້ເວລາ 8 ຫຼື 9 ປີຈຶ່ງຈະສຳເລັດ.

Philosophia et septem artes liberales, ເຈັດສິລະປະເສລີ. ຈາກ Hortus deliciarum ຂອງ Herrad ຂອງ Landsberg (ສະຕະວັດທີ 12). ຫຼືກົດໝາຍ.

The Trivium

1. ໄວຍະກອນ

ສິລະປະເສລີທັງເຈັດ. Grammatic ແລະ Priscianus.

ອີງຕາມນັກບວດເຍຍລະມັນທີ່ເຂົ້າມະຫາວິທະຍາໄລປາຣີໃນສະຕະວັດທີສິບສີ່, ເດັກນ້ອຍຊາຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຮຽນໄວຍາກອນໃນອາຍຸເຈັດປີ. ອັນນີ້ແນະນຳວ່ານັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລຄວນມີຄວາມຮູ້ດ້ານໄວຍາກອນໃນລະດັບທີ່ດີ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກວິຊາການມະຫາວິທະຍາໄລຍັງຕ້ອງໃຊ້ເວລາຮຽນໄວຍະກອນທັງໝົດປີ. ໃນໄລຍະນີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ສິລະປະການເວົ້າ, ການຂຽນ, ແລະການອອກສຽງ. ນັກສຶກສາຍັງໄດ້ວິເຄາະ, ຈື່ຈໍາ, ແລະຂຽນບົດເລື່ອງຂອງຕົນເອງ.

2. Rhetoric

Rhetoric ແລະ Tullius. Marcus Tullius Cicero.

ການສຶກສາ rhetoric ສອນໃຫ້ນັກວິຊາການສະແດງອອກຢ່າງຊັດເຈນ, ໂດຍສະເພາະໃນວິທີການຊັກຊວນ. ນີ້ແມ່ນທັກສະທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ແລະປະຕິບັດໄດ້ສໍາລັບນັກບວດ ຍ້ອນວ່າເພື່ອນມິດຂອງເຂົາເຈົ້າຄາດຫວັງວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໃຫ້ຄໍາເທດສະໜາທີ່ຊັດເຈນ.

ເຖິງວ່າຈະມີການນໍາໄປໃຊ້ໄດ້ຈິງ, ຄໍາເວົ້າຂອງຄໍາເວົ້າບໍ່ແມ່ນສ່ວນສໍາຄັນຂອງຫຼັກສູດ. ຕົວຢ່າງທີ່ປາຣີ, ມັນໄດ້ຖືກສອນພຽງແຕ່ໃນວັນບຸນ, ເມື່ອບໍ່ມີການບັນຍາຍອື່ນເກີດຂຶ້ນໄດ້.

3. Logic

Logic ແລະ Aristotle.

ການຂຽນຂອງ Aristotle ແລະ Boethius ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງການສຶກສາກ່ຽວກັບເຫດຜົນໃນຍຸກກາງ - ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ຄວາມຄິດຂອງ Aristotle ກ່ຽວກັບເຫດຜົນທາງດ້ານເຫດຜົນຫຼືການໂຕ້ຖຽງຫົວຂໍ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງສາມາດເປັນທີ່ຮູ້ຈັກທົ່ວໄປວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ຈະອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງມັນເປັນຄວາມຈິງ.

ນັກປະຫວັດສາດບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າເຫດຜົນແມ່ນສໍາຄັນ, ກົງກັນຂ້າມທັງຫມົດຂອງສິລະປະເສລີນິຍົມອື່ນໆ.

The Quadrivium

quadrivium ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍໃນລະຫວ່າງອາຍຸກາງ, ເນື່ອງຈາກວ່າເລກຄະນິດສາດແລະດາລາສາດແມ່ນຈໍາເປັນເພື່ອຄິດໄລ່ວັນທີທີ່ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ຂອງ Easter ເຊິ່ງເປັນຂໍ້ກໍານົດສໍາລັບທຸກໆນັກບວດໃນຍຸກກາງ.

1. ເລກຄະນິດສາດ

ເລກຄະນິດ ແລະ ໂບອີທິສ. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius.

ນັກຮຽນໃນຍຸກກາງຈະໄດ້ຍິນການບັນຍາຍກ່ຽວກັບຄຸນສົມບັດຂອງຕົວເລກ, ເຊັ່ນດຽວກັບພຶດຊະຄະນິດພື້ນຖານ.

ເລກເລກໃນຍຸກກາງແມ່ນອີງໃສ່ຄຳສອນຂອງບູຮານ.ປະເທດເກຣັກ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 12-20 Renaissance, ລະບົບຕົວເລກ Hindu-Arabic ຖືກນໍາມາສູ່ເອີຣົບ, ຄ່ອຍໆປ່ຽນແທນການໃຊ້ຕົວເລກ Roman, ແລະແນະນໍາແນວຄວາມຄິດຂອງສູນ.

2. ດາລາສາດ

ນັກດາລາສາດ-ນັກດາລາສາດ Richard of Wallingford ສະແດງໃຫ້ເຫັນການວັດແທກເສັ້ນສູນສູດດ້ວຍເຂັມສອງຄູ່ໃນການເຮັດວຽກໃນສະຕະວັດທີ 14 ນີ້.

ໃນລະຫວ່າງຍຸກກາງ, ນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ ດາລາສາດ ແລະ ໂຫລາສາດ ດັ່ງທີ່ເຮົາເຮັດໃນທຸກມື້ນີ້.

ດາລາສາດໃນຍຸກສະໄໝກາງ ລວມມີທັງສິ່ງທີ່ຈະຈັດປະເພດເປັນດາລາສາດ - ການຄຳນວນຕຳແໜ່ງຂອງດາວເຄາະ ແລະ ປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າໂຫລາສາດ - ເບິ່ງວ່າແຕ່ລະລາສີແມ່ນຫຍັງ. ໃນ, ແລະຕໍ່ມາການນໍາໃຊ້ຂໍ້ມູນນີ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການຄາດເດົາກ່ຽວກັບອະນາຄົດຫຼືເພື່ອອະທິບາຍອະດີດ.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຄິດໄລ່ວັນທີຂອງ Easter, ໂຫລາສາດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍແພດຫມໍໃນຍຸກກາງ. ທ່ານໝໍໃນຍຸກສະໄໝກາງໄດ້ປຶກສາດວງດາວເພື່ອກຳນົດວ່າຄົນເຈັບມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຢູ່ ຫຼືຕາຍຍ້ອນພະຍາດຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼືບໍ່.

ໃນແບບດຽວກັນ, ນັກໂຫລາສາດບາງຄົນໄດ້ສ້າງດວງຕາຂອງຊ່ວງເວລາເກີດຂອງໃຜຜູ້ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າການເກີດ. ມັນໄດ້ຖືກເຮັດເພື່ອເບິ່ງວ່າເດັກເກີດໃຫມ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບພະຍາດບາງຢ່າງຫຼືວ່າພວກເຂົາຈະຕາຍໄວ.

3. ເລຂາຄະນິດ

ເລຂາຄະນິດ ແລະ ຢູຄລິດ.ໂດຍສະເພາະຂະຫນາດ, ຮູບຮ່າງ, ແລະຕໍາແຫນ່ງຂອງມັນຢູ່ໃນຈັກກະວານ. ດັ່ງນັ້ນ, ເລຂາຄະນິດຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດສຳລັບນັກພູມສາດ, ຜູ້ສ້າງແຜນທີ່, ແລະສະຖາປະນິກ.

4. ດົນຕີ

ນັກດົນຕີທີ່ຫຼິ້ນພາສາແອສປາໂຍນ vihuela , ຜູ້ໜຶ່ງມີຄັນທະນູ, ອີກອັນໜຶ່ງດຶງດ້ວຍມື

ການສຶກສາດົນຕີໃນມະຫາວິທະຍາໄລໃນຍຸກສະໄໝກາງໂດຍເນັ້ນໃສ່ການປະກອບສຽງເພງ. ດົນຕີແມ່ນອີງໃສ່ເລກຄະນິດສາດ, ເປັນດົນຕີທີ່ຕ້ອງໃຊ້ທັງຕົວເລກແລະອັດຕາສ່ວນເພື່ອໃຫ້ຟັງໄດ້ສະບາຍ.

ຍ້ອນວ່ານັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລສ່ວນໃຫຍ່ໃນຍຸກກາງແມ່ນນັກບວດ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສຸມໃສ່ການຮຽນ ແລະ ຜະລິດເພງທີ່ສາມາດໃຊ້ໃນການໄຫວ້ໂບດ.

ຄະນະວິຊາທີ່ສູງກວ່າ

ຄະນະວິຊາທີ່ສູງກວ່າລວມມີ: ສາດສະໜາສາດ, ການແພດ ແລະກົດໝາຍ. ນັກວິຊາການຄົນໜຶ່ງບໍ່ສາມາດເລີ່ມຮຽນວິຊາໜຶ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຈົນກວ່າລາວຈະຮຽນຈົບສິລະປະເສລີທັງ 7 ຢ່າງ.

1. Theology

ຮູບແຕ້ມຂອງ St Thomas Aquinas, ຫນຶ່ງໃນນັກສາດສະຫນາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດ, ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດຂອງຍຸກກາງ.

ກ່ອນການພັດທະນາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລໃນທ້າຍສະຕະວັດທີສິບສອງແລະສິບສາມ, ສາດສະຫນາສາດໄດ້ຖືກສຶກສາແລະການໂຕ້ວາທີໂດຍຄໍາສັ່ງທາງສາສະຫນາ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກການນໍາສະເຫນີກັບມະຫາວິທະຍາໄລ, ການສຶກສາສາດສະຫນາສາດໄດ້ຖືກຄວບຄຸມຢ່າງແຫນ້ນຫນາໂດຍສາດສະຫນາຈັກ, ແລະມະຫາວິທະຍາໄລຕ້ອງຂໍການອະນຸຍາດຈາກສັນຕະປາປາ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າຍຸກສະໄຫມຂອງ papal, ເພື່ອສອນສາດສະຫນາ.

ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບນີ້, ສິ່ງທີ່ສອນໂດຍຄະນະວິຊາສາດສະຫນາສາດແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ການກວດສອບຢ່າງຮຸນແຮງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນ 1277, ອະທິການຂອງປາຣີ, Stephen Tempier, ໄດ້ອອກ 219 ການກ່າວໂທດຂອງຂໍ້ສະເຫນີ heretical ທີ່ເຂົາເຊື່ອວ່າໄດ້ຖືກສອນໂດຍຄະນະວິຊາສາດສະຫນາສາດຂອງປາຣີ

ຢາປົວພະຍາດ

ໃນຫຼັກການຂອງທັງຫມົດ. ການສອນທາງການແພດແມ່ນທິດສະດີ humoral. ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ມະນຸດປະກອບດ້ວຍສີ່ humos: ເລືອດ, phlegm, ນ້ໍາດີສີດໍາ, ແລະ bile ສີເຫຼືອງ. ເຊື່ອກັນວ່າຄວາມເຈັບປ່ວຍຈະເກີດຂຶ້ນເມື່ອໜຶ່ງໃນເລື່ອງຕະຫຼົກເຫຼົ່ານີ້ຫຼາຍເກີນໄປ. ນັກວິຊາການແພດຍັງໄດ້ສຶກສາວຽກງານຂອງ Avicenna, Galen, ແລະ Hippocrates.

Salerno ແມ່ນໂຮງຮຽນການແພດແຫ່ງທໍາອິດໃນເອີຣົບ - ເນື່ອງຈາກວ່າມັນສອນພຽງແຕ່ຢາ, ມັນມັກຈະບໍ່ຖືກຈັດເປັນມະຫາວິທະຍາໄລ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Salerno ເລີ່ມຫຼຸດລົງຢ່າງໄວວາໃນຄວາມສໍາຄັນແລະ Bologna, Montpellier, ແລະປາຣີໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນສູນທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບການສອນທາງການແພດ.

ນີ້ແມ່ນສົມມຸດວ່າແມ່ນຍ້ອນວ່າມະຫາວິທະຍາໄລເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການແພດປະຕິບັດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ, ເຊິ່ງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ມີປະໂຫຍດຫຼາຍສຳລັບຜູ້ທີ່ຢາກເປັນແພດໝໍ.

3. ກົດໝາຍ

ຫ້ອງຮຽນມະຫາວິທະຍາໄລ, Bologna (1350s).

ໃນລະຫວ່າງຍຸກກາງ, ກົດໝາຍມີສອງຮູບແບບຫຼັກຄື: ກົດໝາຍ Canon ແລະກົດໝາຍແພ່ງ. ກົດໝາຍ Canon ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍສາດສະຫນາຈັກຢູ່ໃນສານຂອງພວກເຂົາ - ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສານທີ່ນັກວິຊາການໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ.ແລະຄ່າພາກຫຼວງເພື່ອດໍາເນີນຄະດີຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນສະມາຊິກຂອງນັກບວດ.

ກົດໝາຍແພ່ງຖືກຫ້າມຢູ່ບາງມະຫາວິທະຍາໄລເຊັ່ນ: ປາຣີ, ບັງຄັບໃຫ້ນັກວິຊາການຮຽນກົດໝາຍ Canon ຫຼືເດີນທາງໄປມະຫາວິທະຍາໄລອື່ນທີ່ມີການສອນກົດໝາຍແພ່ງ.