Kenîbalîzm yek ji wan çend mijaran e ku hema hema bi gerdûnî zikê dizivirîne: mirovên ku goştê mirovan dixwin hema hema wekî pîskirina tiştekî pîroz, tiştek bi tevahî li dijî xwezaya me tê dîtin. Digel hesasiyeta me ya li hember wê, lêbelê, canîbalîzm ji tiştekî ne asayî ye ku belkî em dixwazin jê bawer bikin.

Di dema hewcedariya giran û şert û mercên giran de, mirovan pir caran berê xwe didin goştê mirovan em xem dikin ku xeyal bikin. Ji saxmayînên Karesata Andê, ku ji bêhêvîtîya saxbûnê hevûdu dixwarin heya Aztecan, yên ku bawer dikirin ku vexwarina goştê mirovan dê ji wan re bibe alîkar ku bi xwedayan re têkilî daynin, gelek sedem hene ku mirovan di dîrokê de goştê mirovan xwarine.

Li vir kurte dîrokek canîbalîzmê ye.

Dîmeneke xwezayî

Di cîhana xwezayî de, zêdetirî 1500 cureyên ku bi canîbalîzmê re mijûl dibin hatine tomarkirin. Ev yek meyldar e ku di tiştê ku zanyar û antropolog wekî hawîrdorên 'ji hêla xwarinê de xizan' binav dikin de çêdibe, ku mirov neçar in ku li dijî celebê xwe şer bikin da ku bijîn: ew her gav ne bersivek e ji kêmbûna xwarinên giran an şert û mercên mîna karesatê re.

Lêkolîn her weha destnîşan kir ku dibe ku Neandertalan baş tevbigerindi cannibalîzmê de: hestiyên ku di nîvî de hatine qutkirin, destnîşan kir ku mêjûya hestî ji bo xwarinê tê derxistin û şopên diranan ên li ser hestiyan destnîşan dikin ku goşt ji wan hatiye qutkirin. Hinekan ev yek nakok kirin, lê delîlên arkeolojîk destnîşan dikin ku bav û kalên me netirsin ku perçeyên laşê hevûdu bixwin.

Kanîbalîzma dermanî

Li ser beşek ji dîroka me hindik hatî axaftin, lê yek girîng e. Lêbelê, ramana cannibalîzma derman bû. Li seranserê Ewropaya serdema navîn û destpêka nûjen, parçeyên laşê mirovan, goşt, rûn û xwînê jî di nav de, wekî eşyayan dihatin hesibandin, dihatin kirîn û firotin ji bo her cûre nexweşî û êşan.

Romanan wekî xwîna gladiatoran vedixwarin. Dermanek li dijî epîlepsiyê, di heman demê de mûmyayên tozkirî wekî 'elixira jiyanê' dihatin xwarin. Losyonên ku bi rûnên mirovî hatine çêkirin diviyabû ku gewrît û romatîzmê derman bikin, di heman demê de ku Papa Innocent VIII bi vexwarina xwîna 3 xortên saxlem hewl da ku mirinê bixapîne. Ne ecêb e, ew bi ser neket.

Roja ronakbîriyê di sedsala 18-an de ji nişka ve dawî li van kiryaran anî: giraniyek nû li ser rasyonalîzm û zanistê nîşana nêzîkbûna serdemekê da ku 'derman' gelek caran li dora folklor û folklorê dizivire. xurafetî.

Teror û rêûresm

Ji bo gelekan, canîbalîzm bi kêmanî beşek ji lîstika hêzê bû: Leşkerên Ewropî hatine tomar kirin ku di roja yekem de goştê misilmanan xwarine.Xaçperestan ji hêla gelek çavkaniyên şahidên cihêreng ve. Hin kes bawer dikin ku ev kiryarek bêhêvîtiyê bû ji ber birçîbûnê, hinên din jî ew wekî rengek lîstikek hêza psîkolojîk binav kirin.

Tê fikirîn ku di sedsalên 18 û 19-an de, cannibalîzm li Okyanûsyayê wekî îfadeya hêz: rapor hene ku mîsyoner û kesên biyanî ji aliyê xelkê herêmê ve hatine kuştin û xwarin piştî ku wan tabûyên çandî yên din binpê kirin an jî kirin. Di rewşên din de, wek di şer de, kesên têkçûyî jî wek heqareta dawî ji aliyê kesên serketî ve dihatin xwarin.

Ji aliyê din ve Azteciyan dibe ku goştê mirovan ji bo têkiliya bi xwedayan re bixwin. Agahiyên tam ên çima û çawa Aztecan mirov dixwarin, wekî nepeniyek dîrokî û antropolojîk dimîne, lêbelê, hin zanyar dibêjin ku Aztec tenê di demên birçîbûnê de cannibalîzma rîtuelî pêk anîne.

Nivîsek ji wêneyek ji kodekek sedsala 16-an ku cannibalîzma rîtuelî ya Aztec nîşan dide.

Krediya Wêne: Domaya Giştî bi rêya Wikimedia Commons

Transgression

Hin ji kiryarên herî navdar ên cannibalîzmê îro hene kiryarên bêhêvîtiyê bûn: bi hêviya birçîbûn û mirinê re, mirovan goştê mirovan xwarin da ku bijîn.

Di sala 1816 de, kesên ku ji binketina Méduse rizgar bûn, serî li cannibalîzmê dan. piştî çend rojan li ser raftekê, ji hêla tabloya Gericault ve hat nemir kirin Raft of Meduza . Dûv re di dîrokê de, tê bawer kirin ku gera dawî ya keşfê John Franklin a li Derbasa Bakurêrojavayê di sala 1845-an de dît ku mirovan goştê miriyên vê dawiyê di bêhêvîtiyê de dixwin.

Herwiha çîroka Partiya Donner heye ku, hewl dida derbasî aliyê din bibe. Çiyayên Sierra Nevada zivistanê di navbera 1846-1847 de, piştî ku xwarina wan qediya serî li cannibalîzmê dan. Di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de jî çend mînakên cannibalîzmê hene: POWên Sovyetê yên li kampên komkirinê yên Naziyan, leşkerên Japonî yên birçî û kesên ku di dorpêçkirina Lenîngradê de beşdar bûne, hemî mînakên ku cannibalîzm qewimîne ne.

Taboya herî dawî?

Di sala 1972-an de, hin ji yên ku ji Firîna 571 xilas bûn, ku li Andê ket, goştê kesên ku ji felaketê xilas nebûn xwarin. Dema ku xeber belav bû ku rizgarbûyên Firîna 571 goştê mirovan xwaribûn da ku sax bimînin, bertekek mezin derket, tevî ku rewşa dijwar a ku ew tê de dîtibûn.

Ji ayîn û şer heta bêhêvîbûnê, mirov di dîrokê de ji ber gelek sedemên cuda serî li cannibalîzmê daye. Tevî van mînakên dîrokî yên cannibalîzmê, pratîk hîn jî wekî tabûyek - yek ji binpêkirinên dawîn - tê dîtin û îro li çaraliyê cîhanê ji ber sedemên çandî an rîtuelîstî kêm tê kirin. Di gelek neteweyan de, bi rastî, cannibalîzm ji hêla teknîkî ve nayê qanûnî kirinji ber kêmbûna zêde ya ku pê çêdibe.