Կաննիբալիզմը այն սակավաթիվ թեմաներից մեկն է, որը գրեթե համընդհանուր կերպով ստիպում է ստամոքսը շրջվել. մարդու միս ուտելը դիտվում է գրեթե որպես սրբապղծություն, ինչ-որ բան բոլորովին հակասող մեր բնությանը: Չնայած դրա նկատմամբ մեր զգայունությանը, այնուամենայնիվ, մարդակերությունը այնքան էլ անսովոր չէ, որքան մենք կցանկանայինք ենթադրել, որ դա լինի:

Ծայրահեղ կարիքների և ծայրահեղ իրավիճակներում մարդիկ ավելի հաճախ են դիմել մարդու միս ուտելու, քան մենք մտածում ենք պատկերացնել: Անդերի աղետից փրկվածներից, ովքեր ուտում էին միմյանց գոյատևելու հուսահատությունից մինչև ացտեկները, ովքեր կարծում էին, որ մարդկային մսի օգտագործումը կօգնի իրենց հաղորդակցվել աստվածների հետ, կան բազմաթիվ պատճառներ, որ մարդիկ պատմության ընթացքում սպառել են մարդու միսը:

Ահա մարդակերության համառոտ պատմությունը:

Բնական երևույթ

Բնական աշխարհում ավելի քան 1500 տեսակ գրանցվել է որպես մարդակերություն: Սա սովորաբար տեղի է ունենում այն ​​դեպքում, երբ գիտնականներն ու մարդաբանները նկարագրում են որպես «սնուցմամբ աղքատ» միջավայրեր, որտեղ անհատները պետք է պայքարեն իրենց տեսակի դեմ գոյատևելու համար. դա միշտ չէ, որ պատասխան է սննդի ծայրահեղ պակասին կամ աղետների հետ կապված նմանատիպ պայմաններին:

Հետազոտությունները նաև ցույց են տվել, որ նեանդերթալցիները կարող էին ներգրավվելմարդակերության մեջ. կիսով չափ կտրված ոսկորները հուշում էին, որ ոսկրածուծը արդյունահանվել է սնուցման համար, իսկ ոսկորների վրա ատամների հետքերը հուշում էին, որ դրանց վրայից միսը կրծել է: Ոմանք վիճարկել են դա, սակայն հնագիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ մեր նախնիները չեն վախենում միմյանց մարմնի մասերը սպառելուց:

Բժշկական մարդակերություն

Մեր պատմության մի մասի մասին քիչ խոսվել է, բայց կարևորը այնուամենայնիվ, դա դեղագործական մարդակերության գաղափարն էր: Ողջ միջնադարյան և վաղ ժամանակակից Եվրոպայում մարդու մարմնի մասերը, ներառյալ միսը, ճարպը և արյունը, վերաբերվում էին որպես ապրանքի, գնվում և վաճառվում էին որպես միջոց բոլոր տեսակի հիվանդությունների և տառապանքների համար:

Հռոմեացիները ենթադրաբար խմում էին գլադիատորների արյունը որպես էպիլեպսիայի դեմ դեղամիջոց, մինչդեռ փոշիացված մումիաներն օգտագործվում էին որպես «կյանքի էլիքսիր»: Մարդկային ճարպից պատրաստված լոսյոնները պետք է բուժեին արթրիտը և ռևմատիզմը, մինչդեռ Հռոմի Պապ Իննոկենտիոս VIII-ը, իբր, փորձել է մահը խաբել՝ խմելով 3 առողջ երիտասարդների արյունը: Զարմանալի չէ, որ նա ձախողվեց:

18-րդ դարի Լուսավորության արշալույսը կտրուկ վերջ դրեց այս սովորույթներին. ռացիոնալիզմի և գիտության վրա նոր շեշտադրումն ազդարարեց այն դարաշրջանի ավարտը, որտեղ «բժշկությունը» հաճախ պտտվում էր բանահյուսության և բանահյուսության շուրջ: սնահավատություն:

Ահաբեկչություն և ծես

Շատերի համար մարդակերությունը գոնե մասամբ իշխանության խաղ էր. արձանագրվել է, որ եվրոպացի զինվորները առաջին անգամ սպառել են մուսուլմանների միսը:Խաչակրաց արշավանք բազմաթիվ տարբեր ականատեսների աղբյուրների կողմից: Ոմանք կարծում են, որ սա հուսահատության ակտ էր սովի պատճառով, մինչդեռ ոմանք դա նշում էին որպես հոգեբանական ուժային խաղի ձև:

Կարծիք կա, որ 18-րդ և 19-րդ դարերում Օվկիանիայում մարդակերությունը կիրառվում էր որպես արտահայտություն: իշխանություն. կան տեղեկություններ այն մասին, որ միսիոներները և օտարերկրացիները սպանվել և ուտվել են տեղացիների կողմից այն բանից հետո, երբ նրանք խախտել են կամ կատարել այլ մշակութային տաբուներ: Այլ դեպքերում, օրինակ՝ պատերազմում, պարտվողները նույնպես ուտում էին հաղթողներին՝ որպես վերջնական վիրավորանք։

Ացտեկները, մյուս կողմից, կարող էին սպառել մարդու միսը որպես աստվածների հետ հաղորդակցվելու միջոց։ Ճշգրիտ մանրամասները, թե ինչու և ինչպես են ացտեկները սպառում մարդկանց, մնում են պատմական և մարդաբանական առեղծվածի մեջ, սակայն որոշ գիտնականներ պնդում են, որ ացտեկները ծիսական մարդակերություն են կիրառել միայն սովի ժամանակ:

Պատճենը պատկեր 16-րդ դարի կոդեքսից, որը պատկերում է ացտեկների ծիսական մարդակերությունը:

Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ Wikimedia Commons-ի միջոցով

Զանցանք

Այսօր կանիբալիզմի ամենահայտնի գործողություններ են Հուսահատության ակտեր են եղել. կանգնած լինելով սովի և մահվան հեռանկարի հետ, մարդիկ սպառել են մարդու միսը գոյատևելու համար:

1816 թվականին Méduse -ի խորտակումից փրկվածները դիմեցին մարդակերության: օրեր անց լաստանավի վրա լաստանավից հետո, որը հավերժացել է Ժերիկոյի նկարով Լաստանավոր Մեդուզա . Ավելի ուշ պատմության մեջ, ենթադրվում է, որ հետախույզ Ջոն Ֆրանկլինի վերջին արշավը դեպի Հյուսիսարևմտյան անցում 1845 թվականին տեսավ, որ մարդիկ հուսահատությունից սպառում էին վերջերս մահացածների մարմինը:

Կա նաև Դոներ կուսակցության պատմությունը, որը փորձելով անցնել Սիերա Նևադայի լեռները ձմռանը 1846-1847 թվականներին, դիմել են մարդակերության այն բանից հետո, երբ նրանց սնունդը վերջացել է: Կանիբալիզմի մի քանի օրինակներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ. սովետական ​​ռազմագերիները նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներում, սովահար ճապոնացի զինվորները և Լենինգրադի պաշարմանը մասնակցած անհատները բոլորն այն դեպքերն են, որտեղ մարդակերությունը տեղի է ունեցել:

Վերջնական տաբուն:

1972 թվականին Անդերում վթարի ենթարկված 571 չվերթից փրկվածներից մի քանիսը սպառեցին նրանց միսը, ովքեր չեն փրկվել աղետից: Երբ լուրեր տարածվեցին, որ 571 չվերթից փրկվածները կերել են մարդկային միս՝ ողջ մնալու համար, եղավ ահռելի արձագանք՝ չնայած այն իրավիճակի ծայրահեղ բնույթին, որում նրանք հայտնվել էին:

Ծեսերից և պատերազմից մինչև հուսահատություն, մարդիկ ունեն պատմության ընթացքում մի շարք տարբեր պատճառներով դիմել է մարդակերությանը: Չնայած մարդակերության այս պատմական դեպքերին, պրակտիկան դեռևս շատ է դիտվում որպես տաբու՝ վերջնական օրինազանցություններից մեկը, և այսօր գրեթե չի կիրառվում մշակութային կամ ծիսական պատճառներով ամբողջ աշխարհում: Շատ ազգերում, փաստորեն, մարդակերության դեմ տեխնիկապես օրենսդրություն չկաայն ծայրահեղ հազվադեպության պատճառով, որով դա տեղի է ունենում։