Kanibalisme mangrupikeun salah sahiji ti saeutik topik anu ampir sacara universal nyababkeun beuteung: manusa ngahakan daging manusa dipandang ampir salaku najis hiji hal anu suci, anu leres-leres ngalawan alam urang. Sanajan sensitipitas urang kana eta, kumaha oge, kanibalisme jauh ti saperti mahiwal sakumaha urang meureun hoyong yakin éta.

Dina mangsa kabutuhan pisan jeung kaayaan ekstrim, jalma geus resorted ka ngadahar daging manusa leuwih sering ti batan. urang jaga ngabayangkeun. Tina anu salamet tina Bencana Andes silih tuang kusabab putus asa salamet ka Aztec, anu percaya yén konsumsi daging manusa bakal ngabantosan aranjeunna komunikasi sareng dewa, aya seueur alesan jalma-jalma ngadahar daging manusa sapanjang sajarah.

Di handap ieu sajarah ringkes ngeunaan kanibalisme.

Fenomena alam

Di alam dunya, leuwih ti 1500 spésiés geus kacatet kalibet dina kanibalisme. Ieu biasana lumangsung dina naon anu dijelaskeun ku para ilmuwan sareng antropolog salaku lingkungan anu 'miskin gizi', dimana individu-individu kedah berjuang pikeun salamet ngalawan jinisna sorangan: éta henteu salawasna réspon kana kakurangan pangan anu ekstrim atanapi kaayaan anu aya hubunganana sareng bencana.

Panalungtikan ogé geus ngusulkeun yén Neanderthal bisa ogé geus kalibetdina kanibalisme: tulang snapped dina satengah ngusulkeun yén sungsum tulang ieu sasari pikeun gizi sarta tanda huntu dina tulang ngusulkeun yén daging ieu gnawed kaluar aranjeunna. Aya anu ngabantah ieu, tapi bukti arkéologis nunjukkeun yén karuhun urang henteu sieun pikeun ngadahar bagian awak masing-masing.

Kanibalisme ubar

Saeutik-saeutik ngeunaan bagian tina sajarah urang, tapi penting. mangkaning, éta pamanggih kanibalisme ubar. Sapanjang abad pertengahan jeung awal Éropa modern, bagian awak manusa, kaasup daging, gajih jeung getih, dianggap komoditi, dibeuli jeung dijual salaku ubar pikeun sagala rupa panyakit jeung kasangsaraan.

Rum konon nginum getih gladiator salaku tamba ngalawan epilepsi, sedengkeun mummies bubuk dikonsumsi salaku 'elixir of life'. Lotions dijieun tina gajih manusa sakuduna dituju pikeun ngubaran rematik sarta rematik, sedengkeun Paus Innocent VIII konon nyoba curang maot ku nginum getih 3 nonoman cageur. Teu anéh, manéhna gagal.

Subuh Pencerahan dina abad ka-18 ngaréngsékeun prakték-prakték ieu: tekenan anyar kana rasionalisme jeung sains nandaan deukeutna jaman dimana 'ubar' mindeng ngurilingan folklor jeung tahayul.

Teror jeung ritual

Kanggo loba, kanibalisme sahenteuna sabagian mangrupa aksi play power: prajurit Éropa kacatet geus meakeun daging Muslim dina Kahiji.Perang salib ku sababaraha sumber saksi mata anu béda. Sababaraha yakin yén ieu mangrupikeun kalakuan putus asa kusabab kalaparan, sedengkeun anu sanésna nyarios yén éta mangrupikeun bentuk kaulinan kakuatan psikologis.

Pangira yén dina abad ka-18 sareng ka-19, kanibalisme di Oséania dilaksanakeun salaku ekspresi kakuatan: aya laporan misionaris jeung urang asing dipaéhan sarta didahar ku urang lokal sanggeus aranjeunna trespassed atawa ngalakukeun taboos budaya lianna. Dina kasus séjén, saperti dina perang, nu éléh ogé didahar ku nu meunangna salaku hinaan ahir.

Aztec, di sisi séjén, bisa jadi geus meakeun daging manusa minangka sarana komunikasi jeung dewa. Rincian pasti ngeunaan naha jeung kumaha Aztecs meakeun jalma tetep jadi misteri sajarah jeung antropologis, kumaha oge, kalawan sababaraha sarjana arguing yén Aztecs ngan ngalaksanakeun ritual kanibalisme dina mangsa kalaparan.

Salinan tina gambar tina codex abad ka-16 anu ngagambarkeun kanibalisme ritual Aztec.

Kredit Gambar: Domain Publik via Wikimedia Commons

Transgression

Sababaraha tindakan kanibalisme anu kasohor ayeuna gaduh geus tindakan desperation: Nyanghareupan prospek kalaparan jeung pati, jalma geus meakeun daging manusa pikeun salamet.

Dina 1816, anu salamet tina tilelep tina Méduse resorted kana kanibalisme. sanggeus sababaraha poé ngapung dina rakit, diabadikeun ku lukisan Gericault Rakit oféta Medusa . Engké dina sajarah, éta dipercaya ékspédisi ahir penjelajah John Franklin urang ka Northwest Passage di 1845 nempo lalaki meakeun daging nu nembé maot di desperation.

Aya ogé carita Partéi Donner anu, nyobian meuntas sakuliah dunya. Pagunungan Sierra Nevada dina usum tiris antara 1846–1847, ngalaksanakeun kanibalisme saatos tuangeunana béak. Aya ogé sababaraha conto kanibalisme nalika Perang Dunya Kadua: POW Soviét di kubu konsentrasi Nazi, prajurit Jepang anu kalaparan sareng jalma-jalma anu kalibet dina Pengepungan Leningrad mangrupikeun conto dimana kanibalisme lumangsung.

Tabu pamungkas?

Taun 1972, sababaraha anu salamet tina Penerbangan 571, anu nabrak di Andes, ngadahar daging jalma-jalma anu henteu salamet tina bencana. Nalika warta sumebar yén salamet tina Penerbangan 571 geus ngahakan daging manusa pikeun salamet, aya jumlah badag backlash sanajan alam ekstrim tina kaayaan maranéhna geus kapanggih sorangan di.

Ti ritual jeung perang nepi ka desperation, jalma geus resorted kana kanibalisme pikeun sakabéh host alesan béda sapanjang sajarah. Sanajan conto sajarah kanibalisme ieu, prakték ieu masih dianggap tabu - salah sahiji transgressions pamungkas - sarta jarang latihan alesan budaya atawa ritualistic sakuliah dunya kiwari. Di loba bangsa, kanyataanna, kanibalisme teu téhnisna legislated ngalawankusabab langka pisan anu lumangsung.