প্ৰায় সাৰ্বজনীনভাৱে পেট ঘূৰোৱা কেইটামান বিষয়ৰ ভিতৰত নৃশংসতা অন্যতম: মানুহে মানুহৰ মাংস খোৱাটো প্ৰায় পবিত্ৰ কিবা এটাৰ অপবিত্ৰতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যিটো আমাৰ প্ৰকৃতিৰ সম্পূৰ্ণ বিৰুদ্ধে। ইয়াৰ প্ৰতি আমাৰ সংবেদনশীলতা থকাৰ পিছতো অৱশ্যে নৃশংসতা আমি হয়তো বিশ্বাস কৰিব বিচৰা ধৰণে অস্বাভাৱিক হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত।

ভয়ংকৰ প্ৰয়োজন আৰু চৰম পৰিস্থিতিৰ সময়ত মানুহে মানুহৰ মাংস খোৱাৰ আশ্ৰয় লোৱাতকৈ বেছি আমি কল্পনা কৰিবলৈ গুৰুত্ব দিওঁ। এণ্ডিজ দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা লোকসকলে জীয়াই থাকিবলৈ হতাশাৰ বাবে ইজনে সিজনক খাই পেলোৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এজটেকসকললৈকে, যিসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহৰ মাংস খোৱাই তেওঁলোকক দেৱতাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাত সহায় কৰিব, ইতিহাসৰ ইতিহাসত মানুহে মানুহৰ মাংস খোৱাৰ অসংখ্য কাৰণ আছে।

ইয়াত নৃশংসতাৰ চমু ইতিহাস দিয়া হ’ল।

এটা প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা

প্ৰাকৃতিক জগতত ১৫০০ৰো অধিক প্ৰজাতিয়ে নৃশংসতাত লিপ্ত হোৱা বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। বিজ্ঞানী আৰু নৃতত্ত্ববিদসকলে 'পুষ্টিৰ দিশৰ পৰা দুৰ্বল' পৰিৱেশত এইটো ঘটাৰ প্ৰৱণতা থাকে, য'ত ব্যক্তিয়ে নিজৰ ধৰণৰ বিৰুদ্ধে জীয়াই থাকিবলৈ যুঁজিবলগীয়া হয়: ই সদায় চৰম খাদ্যৰ নাটনি বা অনুৰূপ দুৰ্যোগ সম্পৰ্কীয় পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি সঁহাৰি নহয়।

গৱেষণাৰ পৰাও দেখা গৈছে যে নিয়াণ্ডাৰথেলসকলে হয়তো ভালদৰেই নিয়োজিত হৈছিলনৃশংসতাত: হাড়বোৰ আধা ভাঙি পেলোৱাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে হাড়ৰ মজ্জা পুষ্টিৰ বাবে উলিওৱা হৈছিল আৰু হাড়ৰ ওপৰত থকা দাঁতৰ চিনবোৰে মাংস চেপি ধৰা বুলি বুজাইছিল। কিছুমানে এই বিষয়ে বিতৰ্ক কৰিছে যদিও প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণে আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে ইজনে সিজনৰ শৰীৰৰ অংগসমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ ভয় নকৰাৰ কথা আঙুলিয়াই দিয়ে।

ঔষধ নৃশংসতা

আমাৰ ইতিহাসৰ এটা অংশৰ বিষয়ে অলপ কোৱা হৈছে, কিন্তু এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ তথাপিও ঔষধি নৃশংসতাৰ ধাৰণা আছিল। সমগ্ৰ মধ্যযুগীয় আৰু আধুনিক ইউৰোপৰ আৰম্ভণিতে মাংস, চৰ্বি আৰু তেজকে ধৰি মানুহৰ শৰীৰৰ অংগসমূহক পণ্য হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, সকলো ধৰণৰ ৰোগ আৰু দুখৰ প্ৰতিকাৰ হিচাপে কিনা আৰু বিক্ৰী কৰা হৈছিল।

ৰোমানসকলে কথিতভাৱে গ্লেডিয়েটৰৰ তেজ এনেদৰে পান কৰিছিল মৃগীৰোগৰ নিৰাময়, আনহাতে পাউদাৰযুক্ত মমিক 'জীৱনৰ অম্লকাৰী' হিচাপে খোৱা হৈছিল। মানুহৰ চৰ্বিৰে তৈয়াৰী লোচনে বাতবিষ আৰু বাতবিষ নিৰাময় কৰাৰ কথা আছিল, আনহাতে অষ্টম পোপ ইনোচেণ্টে ৩ জন সুস্থ যুৱকৰ তেজ খাই মৃত্যুক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল। আচৰিত নহয় যে তেওঁ বিফল হ’ল।

১৮ শতিকাৰ আলোকজ্জ্বলতাৰ আৰম্ভণিৰ লগে লগে এই প্ৰথাসমূহৰ হঠাৎ অন্ত পৰিল: যুক্তিবাদ আৰু বিজ্ঞানৰ ওপৰত নতুনকৈ গুৰুত্ব দিয়াটোৱে এনে এটা যুগৰ অন্ত পৰাৰ সংকেত দিলে য’ত ‘চিকিৎসা’ প্ৰায়ে লোককথা আৰু... অন্ধবিশ্বাস।

আতংক আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান

বহুতৰ বাবে নৃশংসতা আংশিকভাৱে হ'লেও ক্ষমতাৰ খেল আছিল: ইউৰোপীয় সৈন্যই প্ৰথম দিনাই মুছলমানৰ মাংস গ্ৰহণ কৰা বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিলএকাধিক ভিন্ন প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ উৎসৰ দ্বাৰা ক্ৰুছেড। কোনোৱে বিশ্বাস কৰে যে এইটো দুৰ্ভিক্ষৰ বাবে হোৱা হতাশাৰ কাৰ্য্য আছিল, আনহাতে আন কিছুমানে ইয়াক মানসিক শক্তিৰ খেলৰ এটা প্ৰকাৰ বুলি উল্লেখ কৰিছে।

এইটো ভবা হয় যে ১৮ আৰু ১৯ শতিকাত অ'চেনিয়াত নৃশংসতাৰ প্ৰকাশ হিচাপে চলিছিল ক্ষমতা: মিছনেৰী আৰু বিদেশীসকলে অন্যান্য সাংস্কৃতিক নিষেধাজ্ঞা অতিক্ৰম বা সংঘটিত কৰাৰ পিছত স্থানীয় লোকে হত্যা কৰি খাই পেলোৱাৰ বাতৰি পোৱা গৈছে। আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত যেনে যুদ্ধত পৰাজিতসকলকো বিজয়ীসকলে চূড়ান্ত অপমান হিচাপে খাইছিল।

আনহাতে এজটেকসকলে হয়তো দেৱতাৰ সৈতে যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে মানুহৰ মাংস গ্ৰহণ কৰিছিল। এজটেকে মানুহক কিয় আৰু কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰিছিল তাৰ সঠিক বিৱৰণ অৱশ্যে এক ঐতিহাসিক আৰু নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ ৰহস্যৰ দৰে হৈয়েই আছে যদিও কিছুমান পণ্ডিতে যুক্তি দিছে যে এজটেকে কেৱল দুৰ্ভিক্ষৰ সময়তহে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ নৃশংসতা অভ্যাস কৰিছিল।

A copy of ষোড়শ শতিকাৰ এটা কোডেক্সৰ পৰা এজটেক আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ নৃশংসতাক চিত্ৰিত কৰা এখন ছবি।

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে ৰাজহুৱা ডমেইন

অতিক্ৰম

বৰ্তমানৰ কিছুমান বিখ্যাত নৃশংস কাৰ্য্যই কৰিছে ১৮১৬ চনত মেডুজ জাহাজখন ডুব যোৱাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা লোকসকলে নৃশংসতাৰ আশ্ৰয় লয় তাৰ পিছত গেৰিক'ল্টৰ চিত্ৰ ৰাফ্ট অৱৰ মেডুছা । ইতিহাসৰ পিছৰ অংশত বিশ্বাস কৰা হয় যে ১৮৪৫ চনত নৰ্থৱেষ্ট পেচেজলৈ অভিযাত্ৰী জন ফ্ৰেংকলিনৰ চূড়ান্ত অভিযানত মানুহে শেহতীয়াকৈ মৃত লোকসকলৰ মাংস হতাশাত ভক্ষণ কৰা দেখা গৈছিল।

ডনাৰ পাৰ্টিৰ কাহিনীও আছে যিয়ে, পাৰ হ'বলৈ চেষ্টা কৰিছিল ১৮৪৬–১৮৪৭ চনৰ ভিতৰত শীতকালত ছিয়েৰা নেভাদাৰ পৰ্বতমালা, খাদ্য শেষ হোৱাৰ পিছত নৃশংসতাৰ আশ্ৰয় লয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত নৃশংসতাৰ কেইবাটাও উদাহৰণো আছে: নাজী কনচেনট্ৰেচন কেম্পত থকা ছোভিয়েট POW, অনাহাৰে থকা জাপানী সৈনিক আৰু লেনিনগ্ৰাড ঘেৰাওৰ লগত জড়িত ব্যক্তিসকল এই সকলোবোৰেই নৃশংসতা সংঘটিত হোৱা দৃষ্টান্ত।

চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞা?

১৯৭২ চনত এণ্ডিজত দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হোৱা ৫৭১ বিমানখনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা কিছুমান লোকে দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা নোহোৱাসকলৰ মাংস খাইছিল। যেতিয়া ৫৭১ নং বিমানৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা লোকসকলে জীয়াই থাকিবলৈ মানুহৰ মাংস খাইছে বুলি খবৰ বিয়পি পৰিল, তেতিয়া তেওঁলোকে নিজকে বিচাৰি পোৱা পৰিস্থিতিৰ চৰম প্ৰকৃতিৰ সত্ত্বেও বিপুল পৰিমাণৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হ’ল।

আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু যুদ্ধৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হতাশালৈকে মানুহে কৰিছে ইতিহাসৰ বিভিন্ন কাৰণত নৃশংসতাৰ আশ্ৰয় লৈছিল। নৃশংসতাৰ এই ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত থকাৰ পিছতো এই প্ৰথাক এতিয়াও বহু পৰিমাণে নিষেধাজ্ঞা হিচাপে দেখা যায় – চূড়ান্ত উলংঘাৰ অন্যতম – আৰু আজি সমগ্ৰ বিশ্বতে সাংস্কৃতিক বা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কাৰণত ইয়াৰ প্ৰথা খুব কমেইহে কৰা হয়। বহু জাতিত আচলতে নৃশংসতাৰ বিৰুদ্ধে কাৰিকৰীভাৱে আইন প্ৰণয়ন কৰা হোৱা নাইকাৰণ ই যি অত্যন্ত বিৰলতাৰ সৈতে ঘটে।