මිනිසා කෑම යනු විශ්වීය වශයෙන් බඩ පෙරළීමට තුඩු දෙන මාතෘකා කිහිපයෙන් එකකි: මිනිසුන් මිනිස් මස් අනුභව කිරීම බොහෝ දුරට සලකනු ලබන්නේ පූජනීය දෙයක්, අපගේ ස්වභාවයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි දෙයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එයට අපගේ සංවේදීතාව තිබියදීත්, මිනීමරු භාවය අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. අපි සිතීමට සැලකිලිමත් වෙමු. ඇන්ඩීස් ව්‍යසනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයගේ සිට දිවි ගලවා ගැනීමේ මංමුලා සහගතව එකිනෙකා අනුභව කිරීම, මිනිස් මස් පරිභෝජනය දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි විශ්වාස කළ ඇස්ටෙක්වරුන් දක්වා, ඉතිහාසය පුරා මිනිසුන් මිනිස් මාංශ අනුභව කිරීමට හේතු රාශියක් ඇත.

මෙන්න මිනීමරු වාදයේ කෙටි ඉතිහාසයක්.

ස්වාභාවික සංසිද්ධියක්

ස්වාභාවික ලෝකයේ විශේෂ 1500කට අධික ප්‍රමාණයක් මිනීමරු භවයේ යෙදෙන බවට වාර්තා වී ඇත. විද්‍යාඥයින් සහ මානව විද්‍යාඥයින් 'පෝෂණීය දුර්වල' පරිසරයන් ලෙස විස්තර කරන ආකාරයට මෙය සිදු වීමට නැඹුරු වේ, එහිදී පුද්ගලයන්ට තම වර්ගයාට එරෙහිව ජීවත් වීමට සටන් කිරීමට සිදු වේ: එය සෑම විටම ආන්තික ආහාර හිඟයකට හෝ ඒ හා සමාන ආපදා ආශ්‍රිත තත්වයන්ට ප්‍රතිචාරයක් නොවේ.

නියැන්ඩර්තාල් මානවයන් හොඳින් නියැලී සිටින්නට ඇතැයි ද පර්යේෂණ මගින් යෝජනා කර ඇතමිනීමැරුම්වාදයේ දී: අස්ථි අඩකින් කැඩී යාමෙන් අස්ථි මිදුළු පෝෂණය සඳහා නිස්සාරණය කළ බව යෝජනා කළ අතර අස්ථිවල දත් සලකුණු යෝජනා කළේ මස් උදුරා දැමූ බවයි. සමහරු මෙය විවාද කර ඇත, නමුත් පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි පෙන්වා දෙන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් එකිනෙකාගේ ශරීර කොටස් අනුභව කිරීමට බිය නොවූ බවයි.

ඖෂධීය මිනීමැරුම්

අපේ ඉතිහාසයේ කොටසක් ගැන ටිකක් කතා කළත් වැදගත් එකක්. කෙසේ වෙතත්, ඖෂධීය මිනීමැරුම් පිළිබඳ අදහස විය. මධ්‍යතන යුගයේ සහ මුල් නූතන යුරෝපය පුරා, මස්, මේදය සහ ලේ ඇතුළු මිනිස් සිරුරේ කොටස් වෙළඳ භාණ්ඩ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සියලු වර්ගවල රෝගාබාධ සහ පීඩාවන්ට පිළියම් ලෙස මිල දී ගෙන විකුණන ලදී. අපස්මාරයට එරෙහි ප්‍රතිකාරයක් වන අතර, කුඩු මමී 'ජීවිතයේ අමෘතයක්' ලෙස පරිභෝජනය කරන ලදී. මිනිස් මේදයෙන් සාදන ලද දියර ආතරයිටිස් සහ රූමැටික් සුව කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර, අටවන ඉනසන්ට් පාප් වහන්සේ නිරෝගී තරුණයින් තිදෙනෙකුගේ රුධිරය පානය කර මරණය වංචා කිරීමට උත්සාහ කළ බව කියනු ලැබේ. ඔහු අසාර්ථක විය. මිථ්‍යා විශ්වාස.

භීෂණය සහ චාරිත්‍ර

බොහෝ දෙනෙකුට, මිනීමස්වාදය අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් බලයේ ක්‍රියාවක් විය: යුරෝපීය සොල්දාදුවන් පළමු වරට මුස්ලිම්වරුන්ගේ මාංශ අනුභව කළ බවට වාර්තා විය.විවිධ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ කුරුස යුද්ධය. සමහරු මෙය සාගතය නිසා බලාපොරොත්තු සුන් වූ ක්‍රියාවක් බව විශ්වාස කරන අතර තවත් සමහරු එය මනෝවිද්‍යාත්මක බල ක්‍රීඩාවක ආකාරයක් ලෙස දක්වා ඇත.

18 සහ 19 වැනි සියවස්වල ඕෂනියාවේ මිනීමරු වාදය ප්‍රකාශනයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ බව සිතේ. බලය: මිෂනාරිවරුන් සහ විදේශිකයන් අනවසරයෙන් ඇතුළු වූ පසු හෝ වෙනත් සංස්කෘතික තහනම් කිරීම් සිදු කිරීමෙන් පසු දේශීය ජනතාව විසින් මරා කෑමට ලක් වූ බවට වාර්තා තිබේ. යුද්ධයේදී වැනි වෙනත් අවස්ථාවල දී, ජයග්‍රාහකයන් විසින් අවසාන අපහාසයක් ලෙස පරාජිතයන් ද අනුභව කරන ලදී.

අනෙක් අතට, ඇස්ටෙක්වරු, දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මිනිස් මාංශ අනුභව කරන්නට ඇත. ඇස්ටෙක්වරුන් මිනිසුන් පරිභෝජනය කළේ ඇයි සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු ඓතිහාසික හා මානව විද්‍යාත්මක අභිරහසක් ලෙස පවතී, කෙසේ වෙතත්, සමහර විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ ඇස්ටෙක්වරුන් සාගත කාලවලදී චාරිත්‍රානුකූල මිනීමැරුම් පමණක් සිදු කළ බවයි.

පිටපතක්. ඇස්ටෙක් චාරිත්‍රානුකූල මිනීමැරුම් නිරූපණය කරන 16 වැනි සියවසේ කෝඩෙක්ස් එකක රූපයක් බලාපොරොත්තු සුන් වූ ක්‍රියාවන් විය: කුසගින්න සහ මරණයේ අපේක්ෂාව හමුවේ, මිනිසුන් ජීවත් වීම සඳහා මිනිස් මාංශ අනුභව කර ඇත.

1816 දී, Méduse ගිලී යාමෙන් දිවි ගලවා ගත් අය මිනීමරු වාදයට යොමු වූහ. දින ගණනකට පසු පෝරුවක ගසාගෙන ගොස්, ජෙරිකෝල්ට්ගේ සිතුවම මගින් අමරණීය විය පාරුthe Medusa . පසුව ඉතිහාසයේ, ගවේෂක ජෝන් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් 1845 දී වයඹ දෙසට ගිය අවසන් ගවේෂණ චාරිකාවේදී මිනිසුන් මංමුලා සහගතව මෑතදී මියගිය අයගේ මස් අනුභව කරන බව විශ්වාස කෙරේ.

ඩොනර් පාටියේ කතාව ද ඇත, එය තරණය කිරීමට 1846-1847 අතර ශීත ඍතුවේ දී සියෙරා නෙවාඩා කඳුකරය, ඔවුන්ගේ ආහාර අවසන් වීමෙන් පසු මිනීමරු වාදයට යොමු විය. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී මිනීමැරුම් සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් ද තිබේ: නාසි ගාල් කඳවුරුවල සිටි සෝවියට් හමුදා සිරකරුවන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජපන් සොල්දාදුවන් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලෑමට සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයින් මේ සියල්ල මිනීමරු වාදය සිදු වූ අවස්ථා වේ.

අන්තිම තහනම්?

1972 දී, ඇන්ඩීස් කඳුකරයේ කඩා වැටුණු 571 ගුවන් යානයේ දිවි ගලවා ගත් සමහර අය, ව්‍යසනයෙන් දිවි ගලවා නොගත් අයගේ මාංශ අනුභව කළහ. 571 ගුවන් යානයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා මිනිස් මස් අනුභව කළ බවට ආරංචියක් පැතිර ගිය විට, ඔවුන් මුහුණ දුන් තත්වයේ ආන්තික ස්වභාවය නොතකා විශාල පසුබෑමක් ඇති විය.

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ යුද්ධයේ සිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා මිනිසුන්ට තිබේ. ඉතිහාසය පුරාවටම විවිධ හේතූන් නිසා මිනීමරුකමට යොමු විය. මෙම ඉතිහාසගත මිනීමැරුම් අවස්ථා තිබියදීත්, මෙම පුරුද්ද තවමත් තහනම් දෙයක් ලෙස දැකිය හැකිය - අවසාන උල්ලංඝනයන්ගෙන් එකකි - සහ අද ලොව පුරා සංස්කෘතික හෝ චාරිත්‍රානුකූල හේතූන් මත කලාතුරකින් භාවිතා වේ. බොහෝ ජාතීන් තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනීමැරුම් සඳහා තාක්ෂණික වශයෙන් නීති සම්පාදනය කර නොමැතඑය සිදු වන අතිශය දුර්ලභත්වය නිසා.