පැරණි ඊජිප්තුවරුන් දැඩි සත්ව ලෝලීන් බව බොහෝ විට ප්‍රකාශ වේ. මෙය පදනම් වී ඇත්තේ සත්ව හිස සහිත දෙවිවරුන් සහ පුරාවිද්‍යා වාර්තාවෙන් සොයාගත් මමීකෘත සතුන් සංඛ්‍යාව වැනි සාධක ගණනාවක් මත ය.

කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් සහ සතුන් අතර සම්බන්ධය එතරම් සරල නොවීය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, සතුන් ප්‍රායෝගික ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සියල්ල තුළම ක්‍රියාකාරීත්වයක් තිබුණි. බළලුන්, බල්ලන් සහ වඳුරන් ඇතුළු සුරතල් සතුන් පවා නවීන සුරතල් සතුන්ගේ සුරතල් ජීවන රටාවක් ගත නොකළ නමුත් ගෘහස්ථයන්ට ප්‍රයෝජනවත් එකතු කිරීමක් ලෙස සැලකේ.

උදාහරණයක් ලෙස මීයන්, මීයන් සහ සර්පයන් ඈත් කිරීම සඳහා බළලුන් නිවෙස් කර ඇත. කාන්තාරයේ සහ වගුරු බිම්වල කුඩා ගොදුරක් දඩයම් කිරීම සඳහා නිවසේ සහ ධාන්‍ය ගබඩාවෙන් සහ බල්ලන් භාවිතා කරන ලදී. බළලුන් පවා වගුරු බිම්වල දඩයම් ගවේෂණවල නිරූපනය කර ඇති අතර එහිදී ඔවුන් බට ගස්වලින් කුරුල්ලන් ඉවත් කිරීමට භාවිතා කළ බව සැලකේ.

පැරණි ඊජිප්තුවරුන් දඩයම් කිරීම සඳහා බළලුන් භාවිතා කළ ආකාරය පෙන්වන ඊජිප්තු කුකුළන් දර්ශනයක් නිරූපණය කර ඇත. නෙබමුන්ගේ සොහොන්ගැබ මත.

සුරතල් සතුන්ට ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වයක් තිබුණද ඇතැමුන් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ බව පෙන්වීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස ඩීර් එල් මෙඩිනා (ක්‍රි.පූ. 1293-1185) හි ඉපුයිගේ සොහොන්ගැබෙහි සුරතල් බළලෙකු රිදී කරාබුවක් පැළඳ සිටිනු නිරූපනය කර ඇත (එය වඩා වටිනා විය.රන්), සහ ඇගේ පූස් පැටියෙක් එහි හිමිකරුගේ ඇඳුමේ අත්ලෙන් සෙල්ලම් කරමින් සිටියේය.

සමහර අයිතිකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන් අතර පැහැදිලි සෙනෙහසක් තිබියදීත්, පුරාවිද්‍යා වාර්තාවෙන් දන්නේ එක් බළලා නමක් පමණි - ප්‍රසන්න එක. බොහෝ බළලුන් සරලව හැඳින්වූයේ Miw යනුවෙනි - එය බළලුන් සඳහා පුරාණ ඊජිප්තු වචනය විය.

ඊජිප්තු ජාතිකයන් සියලු බළලුන්ට නමස්කාර කරන බව සමහරුන් විශ්වාස කිරීමට පෙළඹවූ පැරණි ඊජිප්තු දේවතාවිය වන බැස්ටෙට් බළල් දේවතාවිය ගැන සලකා බැලීමේදී ව්‍යාකූලත්වය ඇති වේ. මෙය එසේ නොවේ - ගෘහස්ථ බළලා අදට වඩා වන්දනාමාන කළේ නැත. මෙම විෂමතාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අප දෙවිවරුන්ගේ ස්වභාවය දෙස බැලිය යුතුය.

දෙවියන්ගේ ස්වභාවය

බොහෝ ඊජිප්තු දෙවිවරුන්, ඇතැම් අවස්ථාවලදී සත්ව හිස්වලින් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ව ස්වරූපයෙන් නියෝජනය විය. උදාහරණයක් ලෙස, කෙප්රිට සමහර විට හිසක් සඳහා කුරුමිණියෙක් ද, බළල් හිසක් සහිත බැස්ටෙට් ද, සිංහ හිසක් ඇති සේක්මෙට් ද, හරකුගේ හිසක් හෝ සරලවම ගව කන් සහිත හතෝර් ද, උකුස්සන්ගේ හිසක් සහිත හෝරස් ද ඉදිරිපත් කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙනත් අවස්ථාවලදී සම්පූර්ණ මිනිස් ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

දෙවියන් වහන්සේ සතෙකුගේ හිසෙන් නිරූපණය කළ විට, මෙයින් නිරූපණය වූයේ ඔවුන් එකල එම සතාගේ ගති ලක්ෂණ හෝ හැසිරීම ප්‍රදර්ශනය කළ බවයි.<2

ඉතින් උදාහරණයක් ලෙස, Khepri ඔහුගේ කුරුමිණි හිස සහිත හිරු උදාව නියෝජනය කරයි. මෙය ගොම කුරුමිණියාගේ නිරීක්ෂණය මත පදනම් වේ. කුරුමිණියා ගොම බෝලයක් තුළ බිත්තර දමයි, පසුව එය දිගේ පෙරළෙනු ඇතපොළව.

අවසානයේ අලුතින් බිහි වූ කුරුමිණියන් ගොම වලින් මතු විය. මෙම ක්‍රියාව සමාන කර ඇත්තේ අලුයම ක්ෂිතිජය මතින් මතුවන හිරුට වන අතර එයින් සියලු නව ජීවය මතු විය - ඒ නිසා තාක්ෂණික වශයෙන් කුරුමිණියන් අනුව .

ඊජිප්තු දෙවියන් හෝරස් .

එබැවින් ස්වභාවධර්මයේ නිරීක්ෂණ හරහා දෙවිවරුන්ට යම් යම් ලක්ෂණ ආරෝපණය කරන ලද අතර මෙය සත්වයාගේ රූපයෙන් නිරූපණය විය. දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධ සතුන්ට සැලකීම හෝ ඝාතනය කිරීම තහනම් කිරීම් කිහිපයක් විය.

සමාන්තරව, නූතන ඉන්දියාවේ ගවයාට නමස්කාර කරන අතර සමස්ත ජාතියම හරක් මස් අනුභව නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ඊජිප්තුවේ, හතෝර්ට ගවයා පූජනීය වුවද, සෑම ගවයෙකු තුළම දේවතාවිය සිටින බව එයින් අදහස් නොවේ, එබැවින් ගවමස් දරාගත හැකි අය විසින් අනුභව කරන ලදී.

දේවතාවන්ට දිව්‍ය පූජා තැබීමේදී එය එසේ විය. ආයාචනා කරනු ලබන ලක්ෂණ පිළිබඳ දෘශ්‍ය මතක් කිරීමක් ලෙස ඔවුන් හා සම්බන්ධ සත්වයාගේ ලෝකඩ ප්‍රතිමාවක් තැබීම සාමාන්‍ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ලෝකඩ මිල අධික භාණ්ඩයක් වූ අතර, දෙවියන්ට කැප කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවේ සත්ව මමියක් මිලදී ගැනීම පහසු විය.

මිලියන ගණනක් සත්ව මමී බළලුන් (බැස්ටෙට් පූජනීය), කිඹුලන් ( සොබෙක්ට පූජනීයයි) සහ අයිබිස් (තෝත්ට පූජනීයයි) ඔවුන් මිය ගිය සුරතල් සතුන් මමීකරන සත්ව ලෝලීන්ගේ ජාතියක් බවට වැරදි වැටහීමක් ඇති කර ඇත.

දෙවියන් සහ දෙවියන් අතර ඇති සම්බන්ධය තේරුම් ගැනීමටඅපි උදාහරණයක් ලෙස සොබෙක් සහ බැස්ටෙට් යන නිකායන් භාවිතා කරන්නෙමු. සහ රාජකීය කිල්ට්. (ණය: Hedwig Storch / CC).

Sobek, කිඹුල් දෙවියා නීත් දේවතාවියගේ පුත්‍රයා වූ අතර, රජුගේ බලය සහ බලයේ සංකේතයක්, ජලය සහ සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියෙකු වූ අතර පසුව ප්‍රාථමික සහ නිර්මාතෘවරයෙකු විය. god.

නයිල් කිඹුලා ( crocodylus niloticus ) ඊජිප්තු නයිල් නදිය තුළ බහුලව ජීවත් වූ අතර දිග මීටර් හයක් දක්වා වර්ධනය විය හැකිය. නූතන ලෝකයේ පවා නයිල් නදියේ සිදුවන මිනිස් මරණ සඳහා වෙනත් ඕනෑම ජීවියෙකුට වඩා ඔවුන් වගකිව යුතුය.

පැරණි ඊජිප්තුවරුන් ජලය, ආහාර, ප්‍රවාහනය සහ රෙදි සේදීම සඳහා නයිල් නදිය මත විශ්වාසය තැබූ බැවින්, කිඹුලන් සැබෑ තර්ජනයක් විය. සෝබෙක් නමස්කාරයේ කොටසක් ස්වයං-සංරක්‍ෂණයෙන් සිදු විය.

ප්‍රාග් රාජවංශ යුගයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 3150 ට පෙර) සොබෙක් වන්දනාමාන කරන ලද අතර ප්‍රධාන වශයෙන් පිහිටා තිබුණද සෝබෙක්ට කැප වූ සිද්ධස්ථාන රාශියක් ඊජිප්තුව වටා තිබුණි. දකුණු ඊජිප්තුවේ අස්වාන් සහ එඩ්ෆු අතර පිහිටි කොම් ඔම්බෝහි ප්‍රධාන දේවාලය සහිත ෆයියුම්.

නව රාජධානියේ (ක්‍රි.පූ. 1570-1070) සිට කිඹුලන් විශේෂයෙන් දේවාල තුළ ඇති කළ බවට සාක්ෂි ඕනෑ තරම් තිබේ. . උදාහරණයක් ලෙස Kom Ombo හි කිඹුලන් බෝ කරන ලද කුඩා විලක් විය.

කෙසේ වෙතත් මෙම කිඹුලන් බෝ කළේ නැත.සුරතල් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ අරමුණ නමුත් ඝාතනය සඳහා ඒවා මමී කර දෙවියන් වහන්සේට දිව්‍ය පූජා ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

Tebtunis, Hawara, Lahun, Thebes සහ Medinet Nahas හි විශේෂ සුසාන භූමිවලින් කිඹුල් මමී දහස් ගණනක් සොයා ගෙන ඇත. , වැඩිහිටි සහ ළපටි කිඹුලන් මෙන්ම පැටවුන් බිහි නොකළ බිත්තර ද ඇතුළත් වේ.

මමීකෘත කිඹුලන්, කිඹුල් කෞතුකාගාරයේ (ණය: JMCC1 / CC).

Herodotus, පස්වන සියවසේ ලියන ලදී ෆයියුම් හි මොරිස් විලෙහි මිනිසුන් එහි ඇති දැඩි කළ කිඹුලන්ට පෝෂණය කර සොබෙක්ට ගෞරව කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වළලු සහ කරාබු වලින් සරසා ගත් බව BC වාර්තා කරයි.

නයිල් කිඹුලාගේ ගෞරවය වන සතුන්ට දිගු නොවනු ඇත ගං ඉවුර දිගේ සහ එක් අයෙකු මරා දැමීමේ තහනමක් නොතිබෙනු ඇති අතර ධීවරයින් හිපපොටෑමි (ටවෙරෙට් දේවතාවිය හා සම්බන්ධ) සහ කිඹුලන් මරා දමන සොහොන් රූප ඇත.

පන්සල කිඹුලන් මිය ගිය පසු හෝ මරා දැමීමෙන් පසු ඒවා මමිකරණය කරන ලදී. මැටි මිනී පෙට්ටිවල තැන්පත් කර ඇත. මේවායින් සමහරක් තවමත් Kom Ombo හි Hathor දේවස්ථානයේ නැරඹිය හැකිය.

Bastet

Wadjet-Bastet, සිංහ හිසක්, සූර්ය තැටිය සහ නාගයා නියෝජනය කරයි. Wadjet (දරු උපතේ දේවතාවිය). (Credit: anonymous / CC).

දෙවියන් වහන්සේට දිව්‍ය පූජා ලෙස දෙන ලද එකම සත්ව මමිය කිඹුලන් නොවේ. වෙළුම් පටිවල සංකීර්ණ මෝස්තර සහිත බළල් මමී දහස් ගණනක් සුසාන භූමිවලින් සොයාගෙන ඇත.Bubastis සහ Saqqara.

මේවා බැස්ටෙට් බළල් දෙවඟන ​​වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ බැස්ටෙට් වන්දනාව සාපේක්ෂව අලුත් වූ අතර එය ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 1000 දක්වා දිව යයි. ඇයගේ ප්‍රතිමාව බොහෝ පැරණි වුවත්, ඇයගේ ඇදහීම සිංහ දේවතාවිය වන Sekhmet ගේ සංස්කෘතියෙන් වර්ධනය විය.

Bastet යනු හිරු දෙවියන් වන Ra ගේ දියණිය වන අතර එය Sekhmet සිංහයාගේ සාමකාමී, යහපත් අනුවාදයකි. Bastet බොහෝ විට පූස් පැටවුන් සමඟ පෙන්වනු ලැබේ, මන්ද ඇගේ ප්‍රධාන භූමිකාව ආරක්ෂිත මවක් ලෙස ය.

Bastet සඳහා වූ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය වූයේ ඊජිප්තුවේ උතුරේ බුබාස්ටිස් (ටෙල් බස්ටා) හි එය විසිදෙවන සහ විස්සේදී ප්‍රමුඛ විය. - තුන්වන රාජවංශ (ක්‍රි.පූ. 945-715). හෙරඩෝටස් ඊජිප්තුවේ සිටියදී දේවතාවියට ​​ගෞරව දැක්වීම සඳහා වන්දනාකරුවන් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසක් එම ස්ථානයට පැමිණි බව ඔහු අදහස් දක්වමින් කියා සිටියේය. ඔවුන්ගේ ඇහිබැම රැවුල කැපීම ඇතුළත් සම්ප්‍රදායික ශෝක කාල පරිච්ඡේදයක් ගත කරන අතරතුර, දේවතාවියට ​​කැප වී ඇත.

මෙය ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ මුල් වසරවල බළලුන් හිමිකරුවන් සඳහා සාම්ප්‍රදායික පුරුද්දක් නොවීය.

වන්දනාකරුවන් බැස්ටෙට් හි සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය දේවතාවියට ​​බළල් මමියක් කැප කළේ ඇය ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇතිවය. මෙම මමී පන්සලේ පූජකයන් විසින් අලෙවි කරන ලද අතර ඔවුන් සොබෙක්ගේ අභිජනන වැඩසටහනට සමානව බළලුන් ඝාතනය සඳහා සපයා ඇත.බළලෙකුගේ ආත්මයට ආහාර සහ කිරි තෑගි. පූජාසනයක් මත මියගිය අයගේ මමී සිටින අතර, සොහොන් ගෙය බිතුසිතුවම්, නැවුම් මල් බඳුන්, නෙළුම් මල් සහ පිළිම වලින් සරසා ඇත. පූජාසනය දෙසට සුවඳ දුම් දමද්දී පූජකවරිය දණින් වැටෙයි. පසුබිමේ, සෙක්මෙට් හෝ බැස්ටෙට්ගේ ප්‍රතිමාවක් සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වන දොරටුව ආරක්ෂා කරයි (ණය: ජෝන් රයින්හාඩ් වෙගුලින් / වසම).

සොබෙක් සහ බැස්ටෙට් වෙනුවෙන් කැප කිරීමට මමී නිෂ්පාදනය කිරීම ලාභදායී ව්‍යාපාරයක් වූ අතර එය පැහැදිලි විය. ඉල්ලුම සැපයුම ඉක්මවා තිබිය හැක. බළලුන් සහ කිඹුලන්ගේ මමී ගණනාවක් CT ස්කෑන් කර හෝ x-ray පරීක්ෂාවට ලක් කර ඇති අතර එහි අන්තර්ගතය සහ සත්වයාගේ මරණයේ ආකාරය හඳුනාගෙන ඇත.

බොහෝ බළලුන්ගේ මමීවල ගෙල සිර කර මරා දැමූ හෝ ඉතා කුඩා පූස් පැටවුන්ගේ දේහයන් අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ බෙල්ල කැඩී තිබුණා. වන්දනාකරුවන් සඳහා මමී ලබා දීම සඳහා ඝාතනය කිරීම සඳහා ඔවුන් පැහැදිලිවම අභිජනනය කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, මමී ගණනාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා සම්පූර්ණ බළලුන්ගේ නටබුන් නොව ඒවා ඇසුරුම් ද්‍රව්‍ය සහ බළලුන්ගේ ශරීර කොටස්වල එකතුවක් බවයි. මමියක හැඩය.

කිඹුලන්ගේ මමී ස්කෑන් කර හෝ එක්ස් කිරණ පරීක්‍ෂාවට ලක් කළ විට, සමහරක් බට, මඩ සහ සිරුරේ කොටස් නිවැරැදි හැඩයට හැඩගස්වා ඇති බව පෙන්නුම් කරන විට සමාන ප්‍රතිඵල අනාවරණය වී ඇත.

මෙම 'ව්‍යාජ' සත්ත්ව මමි නිර්දෝෂී පූජකයන්ගේ වැඩ විය හැකිද, වන්දනාකරුවන්ගෙන් ආගමික ස්ථානවලට පොහොසත් වීම හෝ මමීගේ අභිප්‍රාය සහ ඔප්පු කිරීම විය හැකිද?අන්තර්ගතයට වඩා දේවමාළිගාවෙන් පැමිණීම වැදගත්ද?

කෙසේ වෙතත් පෙනෙන දෙය නම්, ඔවුන්ගේ මමී වන්දනාකරුවන්ට විකිණීම සඳහා තරුණ සතුන් ඝාතනය කිරීමේ මෙම ක්‍රියාව සත්ව වන්දනාවට වඩා ව්‍යාපාරික කටයුත්තක් බවයි. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඉතා මිශ්‍ර පණිවිඩ පැමිණේ.

Cat mummy-MAHG 23437‎ (Credit: anonymous / CC).

එක් අතකින් සතුන් ඔවුන්ගේ ගතිලක්ෂණ සඳහා ගෞරවයට පාත්‍ර විය. අද්මිරාල් ලෙස සලකන ලද සහ දේවත්වයට සම්බන්ධ වූ හැසිරීම. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අතට, පූස් පැටවුන් ඝාතනය කිරීම සහ විකිණීම සඳහා කිඹුල් බිත්තර ඉවත් කිරීම සත්ව රාජධානියට ඉතා ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශයක් පෙන්නුම් කරයි.

සත්ව ලෝකයට පැහැදිලිවම ප්‍රවේශ දෙකක් තිබේ - ආගමික සහ ගෘහස්ථ ප්‍රවේශය. ප්‍රායෝගික අරමුණක් ඉටු කළද, නිවෙස් පරිසරයේ සතුන්ට රැකවරණය දුන් මිනිසුන් අද අප මෙන් ඔවුන්ගේ සතුන්ටද සැලකිල්ලක් දක්වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ආගමික ප්‍රවේශය දෙයාකාරයකි - ඇතැම් සතුන්ගේ ලක්ෂණ. ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ නමුත් වොටිව් කල්ට් සඳහා ඇති දැඩි කරන ලද අසංඛ්‍යාත සතුන් ගෞරවයට පාත්‍ර නොවූ අතර ඒවා හුදෙක් වෙළඳ භාණ්ඩයක් ලෙස සැලකුවේ නැත.

ආචාර්ය චාලට් බූත් බ්‍රිතාන්‍ය පුරාවිද්‍යාඥයෙක් සහ පුරාණ ඊජිප්තුව පිළිබඳ ලේඛකයෙකි. ඇය කෘති කිහිපයක් ලියා ඇති අතර විවිධ ඉතිහාස රූපවාහිනී වැඩසටහන් සඳහා ද ඉදිරිපත් වී ඇත. ඇගේ නවතම පොත, පුරාණ ඊජිප්තුවේ ජීවත් වන්නේ කෙසේද, මාර්තු 31 වන දින Pen and Sword විසින් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.ප්‍රකාශනය කරමින්.

විශේෂාංගගත රූපය: තුත්මෝස් කුමරුගේ බළලාගේ සර්කෝෆගස් (ණය: Larazoni / CC).