Mara nyingi inasemekana kwamba Wamisri wa kale walikuwa wapenzi wa wanyama. Hii inatokana na mambo kadhaa, kama vile miungu yenye vichwa vya wanyama na idadi ya wanyama waliowekwa mumia iliyogunduliwa katika rekodi ya kiakiolojia.

Hata hivyo, uhusiano kati ya Wamisri wa kale na wanyama haukuwa wa moja kwa moja. Kwa wanyama wote walionekana kuwa wa vitendo na wote walikuwa na kazi ndani. Hata wanyama vipenzi ambao walijumuisha paka, mbwa na nyani hawakuishi maisha ya kutupwa ya wanyama vipenzi wa kisasa, lakini walionekana kuwa nyongeza muhimu kwa kaya.

Kwa mfano paka waliwekwa nyumbani ili kuwaepusha panya, panya na nyoka. kutoka nyumbani na hifadhi ya nafaka na mbwa zilitumika kusaidia uwindaji wa mawindo madogo katika jangwa na mabwawa. Hata paka wanaonyeshwa kwenye msafara wa kuwinda kwenye mabwawa ambako inadhaniwa walitumiwa kuwatoa ndege kutoka kwenye mianzi.

Onyesho la ndege wa Misri linaloonyesha jinsi Wamisri wa kale walivyotumia paka kuwinda, iliyoonyeshwa. kwenye Kaburi la Nebamuni.

Ingawa wanyama wa kipenzi walifanya kazi ya vitendo, kuna ushahidi wa kutosha kuonyesha baadhi yao pia walipendwa sana. Kwa mfano katika kaburi la Ipuy kutoka Deir el Medina (1293-1185 KK) paka kipenzi anaonyeshwa akiwa amevaa hereni ya fedha (ambayo ilikuwa ya thamani zaidi kulikodhahabu), na mmoja wa paka wake alikuwa akicheza na mkono wa kanzu ya mmiliki wake.

Licha ya mapenzi ya wazi kati ya wamiliki wengine na wanyama wao wa kipenzi ni jina moja tu la paka linalojulikana kutoka kwa rekodi ya kiakiolojia - The Pleasant One. Paka wengi waliitwa tu Miw - ambalo lilikuwa neno la kale la Kimisri la paka.

Mkanganyiko unakuja tunapozingatia mungu wa kike wa Misri ya kale Bastet, mungu wa kike wa paka ambaye amewafanya wengine kuamini kuwa Wamisri waliabudu paka wote. Hii sio kesi - paka ya nyumba ya ndani haikuabudiwa zaidi kuliko leo. Ili kuelewa tofauti hii tunahitaji kuangalia asili ya miungu.

Asili ya miungu

Miungu mingi ya Misri, iliwakilishwa nyakati fulani na vichwa vya wanyama au kwa umbo la mnyama kabisa. Kwa mfano Khepri, wakati fulani alipewa mende kwa kichwa, Bastet na kichwa cha paka, Sekhmet na kichwa cha simba-jike, Hathor na kichwa cha ng'ombe au masikio ya ng'ombe na Horus na kichwa cha falcon.

Hata hivyo, zote pia ziliwasilishwa nyakati nyingine katika umbo kamili wa kibinadamu.

Mungu alipoonyeshwa kichwa cha mnyama hii iliwakilisha kwamba walikuwa wakionyesha tabia au tabia ya mnyama huyo, wakati huo.

Kwa mfano, Khepri akiwa na kichwa chake cha mende anawakilisha jua alfajiri. Hii inatokana na uchunguzi wa mende wa kinyesi. Mbawakawa hutaga mayai yake kwenye mpira wa samadi kisha angeviringishaardhini.

Hatimaye mbawakawa wapya walioanguliwa walitoka kwenye kinyesi. Kitendo hiki kilifananishwa na jua kuchomoza juu ya upeo wa macho wakati wa alfajiri na kutoka humo maisha mapya yakatokea – hivyo kitaalamu kidogo sana kuhusiana na mende per se .

Mungu wa Misri Horus .

Kwa hiyo kupitia uchunguzi wa maumbile, sifa fulani zilihusishwa na miungu na hii iliwakilishwa na sura ya mnyama. Kulikuwa na miiko michache juu ya matibabu au kuchinja wanyama wanaohusishwa na miungu.

Kama sambamba, katika India ya kisasa ng'ombe huabudiwa na taifa kwa ujumla halili nyama ya ng'ombe. Hata hivyo, katika Misri ya kale, ingawa ng'ombe alikuwa mtakatifu kwa Hathor, haikumaanisha kwamba mungu wa kike alikuwepo katika kila ng'ombe, na kwa hiyo nyama ya ng'ombe ililiwa na yeyote aliyeweza kuinunua. kawaida kuacha sanamu ya shaba ya mnyama anayehusishwa nao kama ukumbusho wa kuona wa sifa zinazovutia. Hata hivyo, shaba ilikuwa bidhaa ya bei ghali, na ikawa rahisi kununua mummy ya mnyama hekaluni ili kumweka wakfu kwa mungu.

Kama mamilioni ya maiti ya wanyama yamegunduliwa ya paka (takatifu kwa Bastet), mamba ( takatifu kwa Sobek) na ibis (takatifu kwa Thoth) imesababisha dhana potofu kwamba walikuwa taifa la wapenzi wa wanyama wakiwazika wanyama wao wa kipenzi waliokufa.

Ili kuelewa uhusiano kati ya miungu na miungu.wanyama tutatumia ibada za Sobek na Bastet kama mfano.

Sobek

Msaada kutoka kwa Hekalu la Kom Ombo inayoonyesha Sobek yenye sifa za kawaida za ufalme, ikiwa ni pamoja na fimbo ya kifalme. na kilt ya kifalme. (Mikopo: Hedwig Storch / CC).

Sobek, mungu wa mamba alikuwa mwana wa mungu wa kike Neith, na ishara ya nguvu na uwezo wa mfalme, mungu wa maji na uzazi, na baadaye muumbaji wa awali na muumbaji. mungu.

Mamba wa Nile ( crocodylus niloticus ) aliishi kwa wingi ndani ya Nile ya Misri na anaweza kukua hadi mita sita kwa urefu. Hata katika ulimwengu wa kisasa wanahusika na vifo vingi vya wanadamu kwenye Mto Nile kuliko kiumbe kingine chochote. sehemu ya ibada ya Sobeki ilitokana na kujihifadhi. Faiyum pamoja na hekalu kuu huko Kom Ombo lililo kati ya Aswan na Edfu kusini mwa Misri. . Huko Kom Ombo, kwa mfano, kulikuwa na ziwa dogo ambako mamba walifugwa.

Mamba hawa hata hivyo hawakufugwa nakusudi la kuishi maisha ya kustareheshwa lakini kwa kuchinja ili yaweze kukamuliwa na kuwasilishwa kwa mungu kama sadaka ya nadhiri.

Maelfu ya maiti za mamba zimegunduliwa katika makaburi maalum ya Tebtunis, Hawara, Lahun, Thebes na Medinet Nahas. , ambao ni pamoja na mamba wakubwa na wachanga pamoja na mayai ambayo hayajaanguliwa.

Mamba waliochomwa kwenye Jumba la Makumbusho la Mamba (Mikopo: JMCC1 / CC).

Herodotus, akiandika katika karne ya tano. BC inarekodi kwamba watu katika Ziwa Moeris katika Faiyum, waliwalisha mamba waliolelewa huko, na kuwapamba kwa bangili na pete kama njia ya kumtukuza Sobek. kando ya ukingo wa mto na kusingekuwa na mwiko juu ya kuua mmoja na kuna picha za kaburi za wavuvi wakiua kiboko (wanaohusishwa na mungu wa kike Taweret) na mamba. kuzikwa katika majeneza ya udongo. Baadhi ya haya bado yanaweza kutazamwa katika kanisa la Hathor huko Kom Ombo.

Bastet

Wadjet-Bastet, yenye kichwa cha jike, diski ya jua, na nyoka nyoka anayewakilisha. Wadjet (mungu wa uzazi). (Credit: anonymous / CC).

Mamba hawakuwa maiti pekee za wanyama zilizotolewa kama sadaka za nadhiri kwa miungu. Maelfu ya wanyama wa paka wenye miundo tata katika bandeji wamepatikana kwenye makaburi huko.Bubastis na Saqqara.

Hizi ziliwekwa wakfu kwa mungu wa kike wa paka Bastet. Katika muktadha wa historia ya Misri ibada ya Bastet ilikuwa mpya kiasi, iliyoanzia takriban 1000 KK. Ibada yake ilikuzwa kutoka kwa mungu-jike jike Sekhmet ingawa taswira yake ni ya zamani zaidi.

Bastet ni binti wa mungu-jua Ra na ni toleo la amani na la heshima la simba jike Sekhmet. Bastet mara nyingi huonyeshwa akiwa na paka, kwani jukumu lake kuu ni kama mama mlinzi. -nasaba ya tatu (945-715 KK). Herodotus alipokuwa Misri alitoa maoni kwamba mamia ya maelfu ya mahujaji walikuja kwenye tovuti kutoa heshima zao kwa mungu wa kike.

Alisema pia kwamba wakati huu watu pia watachukua mabaki ya paka wao wenyewe wakfu kwa mungu wa kike, huku wakipitia kipindi cha maombolezo cha kitamaduni ambacho kilijumuisha kunyoa nyusi zao.

Kwa hakika hii haikuwa desturi ya wafugaji wa paka katika miaka ya awali ya historia ya Misri. kituo cha ibada cha Bastet kiliweka mummy ya paka kwa mungu wa kike kwa matumaini kwamba angejibu sala zao. Maiti hizi ziliuzwa na makuhani katika hekalu ambao waliendesha programu ya kuzaliana sawa na ile ya Sobek, kutoa paka kwa ajili ya kuchinja.

Mummy Contents

Kuhani wa kike anatoa ofazawadi za chakula na maziwa kwa roho ya paka. Juu ya madhabahu amesimama mama wa marehemu, na kaburi limepambwa kwa michoro, mikunjo ya maua mapya, maua ya lotus, na sanamu. Kuhani wa kike anapiga magoti huku akifukiza moshi kuelekea madhabahu. Huku nyuma, sanamu ya Sekhmet au Bastet inalinda mlango wa kaburi (Mikopo: John Reinhard Weguelin / Domain).

Kuzalisha maiti zitakazowekwa wakfu kwa Sobek na Bastet ilikuwa biashara yenye faida kubwa na ilikuwa wazi kwamba mahitaji yanaweza kuwa yamepita ugavi. Idadi kubwa ya maiti za paka na mamba zimechambuliwa kwa CT scan au kupigwa picha ya eksirei kubainisha kilichomo na namna ya kifo cha mnyama huyo. shingo zao zilivunjwa. Walifugwa waziwazi kwa ajili ya kuchinjwa ili kuandaa maiti kwa ajili ya mahujaji.

Idadi ya maiti hizo, hata hivyo, zinaonyesha kwamba hazikuwa mabaki ya paka kamili bali mchanganyiko wa vifaa vya kufungashia na sehemu za mwili za paka zilizofinyangwa ndani. umbo la mummy.

Matokeo kama hayo yamegunduliwa wakati maiti za mamba zilipochambuliwa au kupigwa picha ya eksirei kuonyesha baadhi ziliundwa kwa matete, matope na sehemu za mwili zilizofinyangwa katika umbo sahihi.

Je, hawa wanyama 'feki' wanaweza kuwa kazi ya mapadre wasio waaminifu, kupata utajiri kutoka kwa mahujaji hadi maeneo ya kidini au ilikuwa nia na asili ya mummy kamakutoka hekaluni ni muhimu zaidi kuliko vilivyomo ndani?

Kinachoonekana wazi ni kwamba tabia hii ya kuchinja wanyama wadogo ili kuuza maiti zao kwa mahujaji ni shughuli ya biashara zaidi kuliko ibada ya wanyama. Kuna jumbe mchanganyiko sana zinazotoka kwenye mazoezi haya.

Cat mummy-MAHG 23437‎ (Credit: anonymous / CC).

Kwa upande mmoja wanyama waliheshimiwa kwa sifa zao na tabia ambayo ilionekana kuwa ya kibaraka na kuhusishwa na mungu. Hata hivyo, kwa upande mwingine kuchinja kittens na kuondoa mayai ya mamba kwa ajili ya kuuza kunaonyesha mbinu ya vitendo sana kwa ulimwengu wa wanyama. Watu waliotunza wanyama katika mazingira ya nyumbani yawezekana waliwatunza wanyama wao kama tunavyofanya leo ingawa pia walitumikia kusudi fulani.

Hata hivyo, mtazamo wa kidini ni wa pande mbili - sifa za wanyama fulani waliheshimiwa na kupendwa lakini wanyama wasiohesabika waliokuzwa kwa ajili ya ibada ya nadhiri hawakuheshimiwa na kutazamwa tu kama bidhaa.

Dk Charlotte Booth ni mwanaakiolojia na mwandishi wa Uingereza katika Misri ya Kale. Ameandika kazi kadhaa na pia ameshiriki katika vipindi mbalimbali vya televisheni vya historia. Kitabu chake kipya zaidi, How to Survive in Ancient Egypt, kitachapishwa tarehe 31 Machi na Peni na Upanga.Inachapisha.

Picha inayoangaziwa: Sarcophagus of Prince Thutmose's cat (Mikopo: Larazoni / CC).