பண்டைய எகிப்தியர்கள் தீவிர விலங்கு பிரியர்களாக இருந்ததாக அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. இது விலங்குகளின் தலை தெய்வங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் பதிவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மம்மி செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் எண்ணிக்கை போன்ற பல காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான உறவு அவ்வளவு நேரடியானதாக இல்லை. மொத்தத்தில் விலங்குகள் நடைமுறைக்குரியவையாகக் காணப்பட்டன, அனைத்திற்கும் உள்ளே ஒரு செயல்பாடு இருந்தது. பூனைகள், நாய்கள் மற்றும் குரங்குகளை உள்ளடக்கிய செல்லப்பிராணிகள் கூட நவீன செல்லப்பிராணிகளின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை வாழவில்லை, ஆனால் அவை வீட்டிற்கு ஒரு பயனுள்ள கூடுதலாக கருதப்பட்டன.

உதாரணமாக எலிகள், எலிகள் மற்றும் பாம்புகளை விரட்டுவதற்காக பூனைகள் வீட்டில் வைக்கப்பட்டன. பாலைவனம் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களில் சிறிய இரையை வேட்டையாடுவதற்கு வீட்டில் இருந்து மற்றும் தானிய சேமிப்பு மற்றும் நாய்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பூனைகள் கூட சதுப்பு நிலங்களில் வேட்டையாடும் பயணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அங்கு அவை நாணல்களிலிருந்து பறவைகளை வெளியேற்ற பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

பண்டைய எகிப்தியர்கள் பூனைகளை வேட்டையாடுவதற்கு எப்படிப் பயன்படுத்தினர் என்பதைக் காட்டும் எகிப்திய கோழிக் காட்சி. நெபாமுனின் கல்லறையில்.

செல்லப்பிராணிகள் நடைமுறைச் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், சிலவும் பெரிதும் விரும்பப்பட்டன என்பதைக் காட்ட போதுமான சான்றுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, டெய்ர் எல் மதீனாவிலிருந்து (கிமு 1293-1185) இப்யூயின் கல்லறையில் ஒரு செல்லப் பூனை வெள்ளிக் காதணியை (அதைவிட மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது) அணிந்துள்ளது.தங்கம்), மற்றும் அவளுடைய பூனைக்குட்டிகளில் ஒன்று அதன் உரிமையாளரின் சட்டையின் ஸ்லீவ் மூலம் விளையாடிக் கொண்டிருந்தது.

சில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களின் செல்லப்பிராணிகளுக்கும் இடையே வெளிப்படையான பாசம் இருந்தபோதிலும், தொல்பொருள் பதிவில் இருந்து ஒரே ஒரு பூனையின் பெயர் மட்டுமே அறியப்படுகிறது - தி ப்ளஸன்ட் ஒன். பெரும்பாலான பூனைகள் மிவ் என்று அழைக்கப்பட்டன - இது பூனைக்கான பண்டைய எகிப்திய வார்த்தையாகும்.

பழங்கால எகிப்திய தெய்வமான பாஸ்டெட்டைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது குழப்பம் ஏற்படுகிறது, இது எகிப்தியர்கள் அனைத்து பூனைகளையும் வணங்குவதாக சிலரை நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. இது அப்படியல்ல - வீட்டுப் பூனை இன்று இருப்பதை விட அதிகமாக வணங்கப்படவில்லை. இந்த வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள நாம் கடவுள்களின் இயல்பைப் பார்க்க வேண்டும்.

கடவுள்களின் இயல்பு

பல எகிப்திய தெய்வங்கள், சில சமயங்களில் விலங்குகளின் தலைகளுடன் அல்லது முற்றிலும் விலங்கு வடிவில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கெப்ரிக்கு சில சமயங்களில் தலைக்கு வண்டும், பாஸ்டெட்டுக்கு பூனைத் தலையும், செக்மெட் சிங்கத்தின் தலையும், ஹதோர் பசுவின் தலை அல்லது வெறுமனே பசுவின் காதுகளும் மற்றும் ஹோரஸுக்கு ஒரு பருந்து தலையும் வழங்கப்பட்டது.

இருப்பினும், அவை அனைத்தும் மற்ற நேரங்களில் முழு மனித வடிவில் காட்சியளித்தன.

ஒரு விலங்கின் தலையுடன் ஒரு தெய்வம் சித்தரிக்கப்பட்டபோது, ​​அந்த விலங்கின் குணாதிசயங்கள் அல்லது நடத்தையை அவர்கள் அந்த நேரத்தில் வெளிப்படுத்தினர்.<2

எனவே, கெப்ரி தனது வண்டுத் தலையுடன் விடியற்காலையில் சூரியனைக் குறிக்கிறது. இது சாண வண்டுகளின் கண்காணிப்பின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. வண்டு அதன் முட்டைகளை ஒரு சாண உருண்டையில் இடும், பின்னர் அது உருளும்தரையில்.

இறுதியில் புதிதாக குஞ்சு பொரித்த வண்டுகள் சாணத்திலிருந்து வெளிவந்தன. இந்தச் செயல், விடியற்காலையில் சூரியன் அடிவானத்தில் தோன்றுவதைப் போல ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் அதிலிருந்து புதிய உயிர்கள் தோன்றின - எனவே தொழில்நுட்ப ரீதியாக வண்டுகளுக்கு ஒரே சம்பந்தம் இல்லை.

எகிப்திய கடவுள் ஹோரஸ் .

எனவே இயற்கையின் அவதானிப்புகள் மூலம், சில குணாதிசயங்கள் தெய்வங்களுக்குக் கூறப்பட்டன, இது விலங்கின் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. கடவுள்களுடன் தொடர்புடைய விலங்குகளை சிகிச்சை அல்லது படுகொலை செய்வதில் சில தடைகள் இருந்தன.

இதற்கு இணையாக, நவீன இந்தியாவில் பசு வழிபடப்படுகிறது மற்றும் ஒட்டுமொத்த தேசமும் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை. இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தில், ஹத்தோருக்கு பசு புனிதமானது என்றாலும், ஒவ்வொரு பசுவிலும் தெய்வம் இருப்பதாக அர்த்தம் இல்லை, எனவே மாட்டிறைச்சி அதை வாங்கக்கூடியவர்களால் உண்ணப்படுகிறது.

தெய்வங்களுக்கு வாக்குப் பலிகளை விடும்போது, ​​அது விலங்கின் வெண்கலச் சிலையை அவற்றுடன் தொடர்புடைய குணாதிசயங்களின் காட்சி நினைவூட்டலாக விட்டுச் செல்வது பொதுவானது. இருப்பினும், வெண்கலம் ஒரு விலையுயர்ந்த பொருளாக இருந்தது, மேலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க ஒரு விலங்கு மம்மியை கோயிலில் வாங்குவது எளிதாகிவிட்டது.

மில்லியன் கணக்கான விலங்கு மம்மிகள் பூனைகள் (பாஸ்டெட்டுக்கு புனிதமானது), முதலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சோபெக்கிற்கு புனிதமானது) மற்றும் ஐபிஸ் (தோத்துக்கு புனிதமானது) அவர்கள் இறந்த செல்லப்பிராணிகளை மம்மியாக்கும் விலங்கு பிரியர்களின் தேசம் என்ற தவறான கருத்துக்கு வழிவகுத்தது.

கடவுளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்து கொள்ளவிலங்குகள் நாம் சோபெக் மற்றும் பாஸ்டெட்டின் வழிபாட்டு முறைகளை உதாரணமாகப் பயன்படுத்துவோம்.

சோபெக்

கோம் ஓம்போ கோவிலில் இருந்து நிவாரணம், ஒரு செங்கோல் உட்பட, அரசாட்சியின் பொதுவான பண்புகளுடன் சோபெக்கைக் காட்டுகிறது. மற்றும் அரச கில்ட். (கடன்: ஹெட்விக் ஸ்டோர்ச் / சிசி).

சோபெக், முதலைக் கடவுள் நீத் தெய்வத்தின் மகன், மேலும் ராஜாவின் சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னமாக, நீர் மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம், பின்னர் ஒரு ஆதி மற்றும் படைப்பாளி. god.

நைல் முதலை ( crocodylus niloticus ) எகிப்திய நைல் நதிக்குள் ஏராளமாக வாழ்ந்து ஆறு மீட்டர் நீளம் வரை வளரக்கூடியது. நவீன உலகில் கூட மற்ற உயிரினங்களை விட நைல் நதியில் அதிக மனித இறப்புகளுக்கு அவை பொறுப்பு.

பண்டைய எகிப்தியர்கள் தண்ணீர், உணவு, போக்குவரத்து மற்றும் சலவைக்கு நைல் நதியை நம்பியிருந்ததால், முதலைகள் மிகவும் உண்மையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தன. சோபெக்கின் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதி சுய-பாதுகாப்பிலிருந்து உருவானது.

சோபெக் வம்சத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து (கிமு 3150 க்கு முன்) வழிபட்டார், மேலும் எகிப்தைச் சுற்றி சோபெக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான ஆலயங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் அவை பிரதானமாக அமைந்துள்ளன. எகிப்தின் தெற்கில் அஸ்வான் மற்றும் எட்ஃபுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள கோம் ஓம்போவில் உள்ள பிரதான கோவிலுடன் ஃபையும் உள்ளது.

புதிய இராச்சியம் (கிமு 1570-1070) முதல் கோயில்களுக்குள் முதலைகள் வளர்க்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. . உதாரணமாக, கோம் ஓம்போவில், முதலைகள் வளர்க்கப்படும் ஒரு சிறிய ஏரி இருந்தது.

இருப்பினும், இந்த முதலைகள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படவில்லை.ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை நடத்துவதன் நோக்கம் ஆனால் படுகொலைக்காக அவை மம்மி செய்யப்பட்டு கடவுளுக்கு வாக்குப் பிரசாதமாக வழங்கப்படலாம்.

டெப்துனிஸ், ஹவாரா, லாஹுன், தீப்ஸ் மற்றும் மெடினெட் நஹாஸ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள சிறப்பு கல்லறைகளில் ஆயிரக்கணக்கான முதலை மம்மிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. , வயது வந்த மற்றும் இளம் முதலைகள் மற்றும் குஞ்சு பொரிக்காத முட்டைகள் இதில் அடங்கும்.

மம்மிஃபைட் முதலைகள், முதலை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது (கடன்: JMCC1 / CC).

Herodotus, ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது ஃபய்யூமில் உள்ள மோரிஸ் ஏரியில் உள்ள மக்கள், அங்கு வளர்க்கப்பட்ட முதலைகளுக்கு உணவளித்து, சோபெக்கைக் கௌரவிக்கும் விதமாக வளையல்கள் மற்றும் காதணிகளால் அலங்கரித்ததாக கி.மு. ஆற்றங்கரையோரம், ஒருவரைக் கொல்வதில் எந்தத் தடையும் இருக்காது, மேலும் நீர்யானையை (தவெரெட் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது) மற்றும் முதலைகளைக் கொல்லும் மீனவர்களின் கல்லறைப் படங்கள் உள்ளன.

கோவில் முதலைகள் இறந்தவுடன் அல்லது படுகொலை செய்யப்பட்டவுடன் அவை மம்மி செய்யப்பட்டன. களிமண் சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்பட்டது. இவற்றில் சிலவற்றை இன்னும் கோம் ஓம்போவில் உள்ள ஹாத்தோர் தேவாலயத்தில் பார்க்கலாம்.

பாஸ்டெட்

வாட்ஜெட்-பாஸ்டெட், சிங்கத்தின் தலை, சூரிய வட்டு மற்றும் நாகப்பாம்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வாட்ஜெட் (பிரசவ தெய்வம்). (Credit: anonymous / CC).

கடவுளுக்கு வாக்குப் பிரசாதமாக வழங்கப்பட்ட விலங்கு மம்மிகள் முதலைகள் மட்டுமல்ல. கட்டுகளில் சிக்கலான வடிவமைப்பு கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான பூனை மம்மிகள் கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.புபாஸ்டிஸ் மற்றும் சக்காரா.

இவை பூனை தெய்வமான பாஸ்டெட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. எகிப்திய வரலாற்றின் பின்னணியில், பாஸ்டெட்டின் வழிபாட்டு முறை ஒப்பீட்டளவில் புதியதாக இருந்தது, இது தோராயமாக கிமு 1000 க்கு முந்தையது. அவரது வழிபாட்டு முறை சிங்கத் தெய்வமான செக்மெட்டின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வளர்ந்தது, இருப்பினும் அவரது உருவப்படம் மிகவும் பழமையானது.

பாஸ்டெட் சூரியக் கடவுளான ராவின் மகள் மற்றும் செக்மெட் சிங்கத்தின் அமைதியான, தீங்கான பதிப்பாகும். பாஸ்டெட் பெரும்பாலும் பூனைக்குட்டிகளுடன் காட்டப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது முக்கிய பாத்திரம் ஒரு பாதுகாவலர் தாயாக உள்ளது.

பாஸ்டெட்டின் வழிபாட்டு மையம் எகிப்தின் வடக்கே உள்ள புபாஸ்டிஸ் (டெல் பாஸ்தா) இல் இருந்தது, இது இருபத்தி இரண்டாவது மற்றும் இருபதுகளில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. -மூன்றாவது வம்சங்கள் (கிமு 945-715). ஹெரோடோடஸ் எகிப்தில் இருந்தபோது, ​​நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் அந்தத் தலத்திற்கு வந்து அம்மனுக்கு மரியாதை செலுத்துவதாகக் கூறினார்.

இந்த நேரத்தில் மக்கள் தங்கள் சொந்த பூனைகளின் எச்சங்களையும் எடுத்துச் செல்வார்கள் என்றும் அவர் கூறினார். புருவங்களை மொட்டையடிப்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு பாரம்பரிய துக்கக் காலத்தின் போது தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

இது நிச்சயமாக எகிப்திய வரலாற்றின் முந்தைய ஆண்டுகளில் பூனை உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு பாரம்பரிய நடைமுறையாக இருக்கவில்லை.

பயணிகள் பாஸ்டெட்டின் வழிபாட்டு மையம், அவர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு அவள் பதிலளிப்பாள் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒரு பூனை மம்மியை தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணித்தது. இந்த மம்மிகள் கோவிலில் பூசாரிகளால் விற்கப்பட்டன, அவர்கள் சோபெக்கின் வளர்ப்புத் திட்டத்தைப் போலவே பூனைகளை படுகொலைக்காக வழங்கினர்.

மம்மி உள்ளடக்கங்கள்

ஒரு பாதிரியார் வழங்குகிறதுஒரு பூனையின் ஆவிக்கு உணவு மற்றும் பால் பரிசுகள். ஒரு பலிபீடத்தில் இறந்தவரின் மம்மி உள்ளது, மேலும் கல்லறை ஓவியங்கள், புதிய மலர்களின் கலசங்கள், தாமரை மலர்கள் மற்றும் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தை நோக்கி தூபப் புகையை வீசும்போது பூசாரி மண்டியிடுகிறாள். பின்னணியில், செக்மெட் அல்லது பாஸ்டெட்டின் சிலை கல்லறையின் நுழைவாயிலை பாதுகாக்கிறது (கடன்: ஜான் ரெய்ன்ஹார்ட் வெகுலின் / டொமைன்).

சோபெக் மற்றும் பாஸ்டெட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும் மம்மிகளை தயாரிப்பது ஒரு இலாபகரமான வணிகம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. தேவை விநியோகத்தை விட அதிகமாக இருக்கலாம். பல பூனை மற்றும் முதலை மம்மிகள் CT ஸ்கேன் அல்லது எக்ஸ்ரே மூலம் விலங்கின் உள்ளடக்கம் மற்றும் இறப்பு முறையை அடையாளம் காணப்பட்டன.

பல பூனை மம்மிகளில் கழுத்தை நெரிக்கப்பட்ட அல்லது கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்ட மிக இளம் பூனைகளின் எச்சங்கள் உள்ளன. அவர்களின் கழுத்து உடைக்கப்பட்டது. யாத்ரீகர்களுக்கு மம்மிகளை வழங்குவதற்காக வெட்டுவதற்காக அவை தெளிவாக வளர்க்கப்பட்டன.

எனினும், பல மம்மிகள், அவை முழு பூனைகளின் எச்சங்கள் அல்ல, ஆனால் அவை பொதியிடும் பொருட்கள் மற்றும் பூனையின் உடல் பாகங்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஒரு மம்மியின் வடிவம்.

முதலை மம்மிகள் ஸ்கேன் செய்யப்பட்டபோது அல்லது எக்ஸ்ரே எடுக்கப்பட்டபோது இதே போன்ற முடிவுகள் கண்டறியப்பட்டன, சில நாணல்கள், சேறு மற்றும் உடல் பாகங்கள் சரியான வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், புலப்படும் விஷயம் என்னவென்றால், தங்கள் மம்மிகளை யாத்ரீகர்களுக்கு விற்பதற்காக இளம் பிராணிகளை அறுப்பது என்பது விலங்கு வழிபாட்டை விட வியாபார நடவடிக்கையாகும். இந்த நடைமுறையில் இருந்து மிகவும் கலவையான செய்திகள் வருகின்றன.

Cat mummy-MAHG 23437‎ (Credit: anonymous / CC).

ஒருபுறம் விலங்குகள் அவற்றின் குணாதிசயங்களுக்காக மதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அட்மிரல் மற்றும் ஒரு தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தை. இருப்பினும், மறுபுறம், பூனைக்குட்டிகளை அறுப்பது மற்றும் முதலை முட்டைகளை விற்பனைக்கு அகற்றுவது விலங்கு இராச்சியத்திற்கு மிகவும் நடைமுறை அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறது.

விலங்கு உலகில் தெளிவாக இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன - மத மற்றும் உள்நாட்டு அணுகுமுறை. வீட்டுச் சூழலில் விலங்குகளைப் பராமரித்து வந்தவர்கள், இன்று நாம் செய்வது போலவே தங்கள் விலங்குகளையும் பராமரித்திருக்கலாம்.

இருப்பினும், மத அணுகுமுறை இரண்டு மடங்கு - சில விலங்குகளின் பண்புகள் போற்றுதலுக்குரியது மற்றும் போற்றப்பட்டது ஆனால் வாக்கெடுப்பு வழிபாட்டு முறைக்காக வளர்க்கப்படும் எண்ணற்ற விலங்குகள் மதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் வெறுமனே ஒரு பண்டமாக பார்க்கப்படவில்லை.

டாக்டர் சார்லோட் பூத் ஒரு பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் பல படைப்புகளை எழுதியுள்ளார் மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளார். அவரது சமீபத்திய புத்தகம், பண்டைய எகிப்தில் எப்படி வாழ்வது, மார்ச் 31 அன்று பேனா மற்றும் வாளால் வெளியிடப்படும்.வெளியிடுகிறது.

சிறப்புப் படம்: சர்கோபகஸ் ஆஃப் பிரின்ஸ் துட்மோஸின் பூனை (கடன்: லாரசோனி / சிசி).