ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਪ੍ਰਿੰਸ ਥੁਟਮੋਜ਼ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਸਰਕੋਫੈਗਸ, ਵੈਲੇਨਸੀਏਨਸ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਲਾਰਾਜ਼ੋਨੀ / ਸੀਸੀ)।ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਸ਼ੂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਨ। ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਮਮੀ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇੰਨੇ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀਆਂ, ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਲਾਡਲੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੋੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਚੂਹਿਆਂ, ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਘਰ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਪੰਛੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੇਬਾਮੁਨ ਦੇ ਮਕਬਰੇ 'ਤੇ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਡੀਰ ਅਲ ਮਦੀਨਾ (1293-1185 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਆਈਪੁਏ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਲਤੂ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਸੀ।ਸੋਨਾ), ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਬੱਚਾ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਟਿਊਨਿਕ ਦੀ ਆਸਤੀਨ ਨਾਲ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਕੁਝ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਦ ਪਲੇਜ਼ੈਂਟ ਵਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਜੋ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਬਾਸਟੇਟ, ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਘਰੇਲੂ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਅੱਜ ਜਿੰਨੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ
ਕਈ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖੇਪਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਿਰ ਲਈ ਬੀਟਲ, ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਸਟੇਟ, ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਸੇਖਮੇਟ, ਗਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਥੋਰ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਗਊ ਦੇ ਕੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੂਜੇ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: "ਸ਼ੈਤਾਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ": ਟੈਂਕ ਦਾ 1916 ਵਿਚ ਜਰਮਨ ਸੈਨਿਕਾਂ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ?ਇਸ ਲਈ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖੇਪਰੀ ਆਪਣੇ ਬੀਟਲ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੋਬਰ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਬੀਟਲ ਆਪਣੇ ਆਂਡੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਫਿਰ ਨਾਲ ਰੋਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈਜ਼ਮੀਨ।
ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਗੋਹੇ ਵਿੱਚੋਂ ਤਾਜ਼ੇ ਉੱਗ ਆਏ ਬੀਟਲ ਨਿਕਲੇ। ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਭਰਦੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਉਭਰਿਆ - ਇਸ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਟਲਜ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇ ।
ਮਿਸਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ .
ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਕਤਲ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਸਮਾਂਤਰ ਵਜੋਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਊ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬੀਫ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਊ ਹਥੋਰ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਗਊ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਉਹ ਬੀਫ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਭੇਟਾ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਇਹ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਂਸੀ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗੀ ਵਸਤੂ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਮੀ ਖਰੀਦਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ (ਬੈਸਟੇਟ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ), ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ ਪਸ਼ੂ ਮਮੀ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਸੋਬੇਕ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ) ਅਤੇ ਆਈਬਿਸ (ਥੋਥ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ) ਨੇ ਇਹ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਕੌਮ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਮੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸੋਬੇਕ ਅਤੇ ਬਾਸਟੇਟ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ।
ਸੋਬੇਕ
ਕੋਮ ਓਮਬੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਸੋਬੇਕ ਨੂੰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਦੰਡ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲਟ। (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਹੇਡਵਿਗ ਸਟੋਰਚ / ਸੀਸੀ)।
ਸੋਬੇਕ, ਮਗਰਮੱਛ ਦੇਵਤਾ ਨੀਥ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸੀ। ਦੇਵਤਾ।
ਨੀਲ ਮਗਰਮੱਛ ( ਕ੍ਰੋਕੋਡਾਇਲਸ ਨੀਲੋਟਿਕਸ ) ਮਿਸਰੀ ਨੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਜੀਵ ਨਾਲੋਂ ਨੀਲ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪਾਣੀ, ਭੋਜਨ, ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਲਈ ਨੀਲ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਮਗਰਮੱਛ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰਾ ਸਨ ਅਤੇ ਸੋਬੇਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਅਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸੋਬੇਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰੀ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੌਰ (ਪੂਰਵ-3150 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨ ਸਨ ਜੋ ਸੋਬੇਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਵਾਨ ਅਤੇ ਐਡਫੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਕੋਮ ਓਮਬੋ ਵਿਖੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਯੂਮ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਦੇ ਨਾਲ 10 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ (1570-1070 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਗਰਮੱਛ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। . ਕੋਮ ਓਮਬੋ ਵਿਖੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝੀਲ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਗਰਮੱਛ ਨਹੀਂ ਸਨ,ਮਗਰਮੱਛ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਰ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਟੇਬਟੂਨਿਸ, ਹਵਾਰਾ, ਲਾਹੂਨ, ਥੀਬਸ ਅਤੇ ਮੇਡਿਨੇਟ ਨਾਹਾਸ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀਆਂ ਮਮੀ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲਗ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਣਪਛਾਤੇ ਅੰਡੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮਮੀਫਾਈਡ ਮਗਰਮੱਛ, ਮਗਰਮੱਛ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: JMCC1 / CC)।
ਹੀਰੋਡੋਟਸ, ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬੀ ਸੀ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਫੈਯੂਮ ਵਿੱਚ ਮੋਏਰਿਸ ਝੀਲ ਦੇ ਲੋਕ, ਉੱਥੇ ਉਭਰੇ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੋਬੇਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰੇਸਲੇਟ ਅਤੇ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਨੀਲ ਮਗਰਮੱਛ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਪੋਪੋਟਾਮੀ (ਦੇਵੀ ਟਾਵੇਰੇਟ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ) ਅਤੇ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਗਰਮੱਛ ਮਰ ਗਏ ਜਾਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਮ ਓਮਬੋ ਵਿਖੇ ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੈਸਟੇਟ
ਵੈਡਜੇਟ-ਬਾਸਟੇਟ, ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਸਿਰ, ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ, ਅਤੇ ਕੋਬਰਾ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਡਜੇਟ (ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ)। (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਗਿਆਤ / CC)।
ਮਗਰਮੱਛ ਇਕੱਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ।ਬੁਬਸਟਿਸ ਅਤੇ ਸੱਕਾਰਾ।
ਇਹ ਬਿੱਲੀ ਦੇਵੀ ਬਾਸਟੇਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਾਸਟੇਟ ਦਾ ਪੰਥ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵਾਂ ਸੀ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇਵੀ ਸੇਖਮੇਟ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ।
ਬੈਸਟ ਸੂਰਜ-ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਦੀ ਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਸੇਖਮੇਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ। ਬਾਸਟੇਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਬੈਸਟੇਟ ਦਾ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁਬਸਟਿਸ (ਟੇਲ ਬਸਤਾ) ਵਿਖੇ ਸੀ ਜੋ 22 ਅਤੇ 20 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ। -ਤੀਜੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ (945-715 ਈ.ਪੂ.)। ਜਦੋਂ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆਏ ਸਨ।
ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵੀ ਲੈ ਜਾਣਗੇ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਰਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੇਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਬਸਟੇਟ ਦੇ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਮਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਹ ਮਮੀਆਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸੋਬੇਕ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਮੰਮੀ ਸਮੱਗਰੀ
ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ. ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਮਮੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਕਲਸ਼, ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਧੂਪ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਲਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਸੇਖਮੇਟ ਜਾਂ ਬਾਸਟੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜੌਨ ਰੇਨਹਾਰਡ ਵੇਗੁਲਿਨ / ਡੋਮੇਨ)।
ਸੋਬੇਕ ਅਤੇ ਬਾਸਟੇਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮਮੀ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਮੁਨਾਫਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵੱਧ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ CT ਸਕੈਨ ਜਾਂ ਐਕਸ-ਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਦਨ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮਮੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਮੀਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਪੈਕਿੰਗ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਸਨ। ਇੱਕ ਮਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉਦੋਂ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀਆਂ ਮਮੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਐਕਸ-ਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਾਨੇ, ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਕੀ ਇਹ 'ਜਾਅਲੀ' ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀ ਬੇਈਮਾਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਮਮੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਉਪਜ ਸੀ?ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਮੀ ਵੇਚਣ ਲਈ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੁਨੇਹੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੈਟ ਮਮੀ-MAHG 23437 ਵਿਹਾਰ ਜਿਸਨੂੰ ਐਡਮਿਰਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਅਤੇ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਆਂਡੇ ਨੂੰ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਹਟਾਉਣਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਨਵਰ ਜਗਤ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਪਹੁੰਚ ਹਨ - ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪਹੁੰਚ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਘਰੇਲੂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਓਨੀ ਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦੋ-ਗੁਣਾ ਹੈ - ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸਨ ਪਰ ਵੋਟਵਾਦੀ ਪੰਥ ਲਈ ਉਭਾਰੇ ਗਏ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।
ਡਾ. ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਬੂਥ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ, ਹਾਉ ਟੂ ਸਰਵਾਈਵ ਇਨ ਐਨਸ਼ੀਟ ਇਜਿਪਟ, 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਪੈਨ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ: ਪ੍ਰਿੰਸ ਥੁਟਮੋਜ਼ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਸਰਕੋਫੈਗਸ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਲਾਰਾਜ਼ੋਨੀ / ਸੀਸੀ)।