ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਸਹਿਜੀਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ-ਪੰਪਿੰਗ ਅੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ।

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪਿਆਰ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੱਕ ਵਧਿਆ, ਸੱਚਾਈ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਤੀ ਗੰਭੀਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦਿਲ ਦਾ ਸੱਦਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ‘ਜੋ ਦਿਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮੂੰਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ’। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਾਂਸ ਇੰਨਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ 'ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ' ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਚਰਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ, ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ।

' ਦੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਦਰਬਾਰੀ ਪਿਆਰ' ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ

ਸ਼ਾਹੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਲਿਖੇ ਲੋਕ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਏ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਈਟਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨਵਿਆਹ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

'ਗੌਡ ਸਪੀਡ' ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਐਡਮੰਡ ਲੀਟਨ ਦੁਆਰਾ, 1900: ਇੱਕ ਬਖਤਰਬੰਦ ਨਾਈਟ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ / ਸੋਥਬੀ ਦੀ ਸੇਲ ਕੈਟਾਲਾਗ

ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਤਰ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਦਾਲਤੀ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦਰਬਾਰੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਕੁਲੀਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੌਹਰਤ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਉੱਚੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।

ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ। ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁਖੀ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁਣ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਬਦਲੇ। ਸ਼ਿਵਾਲਰਿਕ ਕੋਡ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਆਹ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਲਾਭ ਗਰੀਬ ਔਰਤਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ।

ਸਲਾਹਕਾਰਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ

ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਸੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਦੌਲਤ. ਅਕਸਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪਿਆਰ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਨਾਮ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸਾਨ ਅਕਸਰ ਕਦੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਲਗਭਗ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਲਈ - ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1228 ਵਿੱਚ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਫਵਾਹ ਵਾਲੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸੀ। ਨੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੈਕਸ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।

ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਜਾਂ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਉਚਿਤ - ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗਵਾਹ ਸੀ। 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ, 'ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ'।

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 'S' (ਸਪੌਂਸ) ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਉਂਗਲੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੀ. 14ਵੀਂ ਸਦੀ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼

ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ 'ਵਿਆਹ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਿੰਗ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁੜਮਾਈ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਧਨ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਜੋੜੇ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋਵੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪਾਪੀ ਸੰਭੋਗ ਸੀ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ, ਪੱਬ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਪਵਾਦ ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਵਿਆਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਜਬਰਦਸਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਕਈ ਵਾਰ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। . ਔਰਤਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ 'ਪ੍ਰੇਰਕ' ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਕਲਪ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ 'ਸਹਿਮਤ' ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਲਾਤਕਾਰੀਆਂ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਪੀੜਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ।

ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਦੀ ਡਿਗਰੀ 'ਸਥਾਈ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ' ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ: ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਥੀ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪੱਧਰ ਦਾ ਦਬਾਅ ਪਾਓ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ।

ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ

ਚਰਚ ਨੇ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਕੌਣ ਸੈਕਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ 'ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਾਪ' ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬਣੋ, ਜੋ ਕਿ ਨਨ ਬਣ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਜੋ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਐਤਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਪਵਿੱਤਰ': ਮਾਹਵਾਰੀ, ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਔਸਤ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੈਕਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਮਰਦ-ਔਰਤ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸੈਕਸ ਸੀ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਹੱਥਰਸੀ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ,ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਲਈ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ ਘੱਟ ਅਨੈਤਿਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨਸੀ ਐਕਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਸੈਕਸ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਸੈਕਸ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਤਲਾਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ ਪਰ ਸੰਭਵ ਸੀ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹੇ ਰਹੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਪਵਾਦ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯੂਨੀਅਨ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁੱਖਣਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਬ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਸੀ।

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਧੀਆਂ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਨਵਜੰਮੇ ਫਿਲਿਪ ਔਗਸਟੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ। ਜਣੇਪੇ ਤੋਂ ਥੱਕੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਿਤਾ, ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਕ੍ਰੋਨਿਕਸ ਡੀ ਫਰਾਂਸ, ਫਰਾਂਸ, 14ਵੀਂ ਸਦੀ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਤਲਾਕ ਲਈ ਦਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪਤੀ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੇਗੀਜੋੜਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਤਾਂ ਤਲਾਕ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।