Ve středověké společnosti se mělo za to, že srdce a mysl jsou symbioticky propojeny. Lékařské a filozofické myšlení považovalo srdce za katalyzátor všech ostatních tělesných funkcí včetně rozumu.

To se přirozeně týkalo i lásky, sexu a manželství, kdy se vzývání srdce používalo ke sdělení pravdy, upřímnosti a vážného závazku k manželství. Oblíbené přísloví té doby říkalo: "Co srdce myslí, to ústa mluví." Středověké období však bylo prodchnuto i dalšími představami o tom, jak by měla být láska sdělována. Ideály rytířství a dvorské lásky představovalyusilování o lásku jako ušlechtilý cíl.

V praxi to s romantikou nebylo tak romantické, manželé se často nesetkávali, než si řekli "ano", ženy byly někdy nuceny vzít si své násilníky a církev vytvořila přísná pravidla o tom, jak, kdy a s kým mohou mít lidé sex.

Přinášíme vám úvod do problematiky lásky, sexu a manželství ve středověku.

V tomto období převládly nové představy o "dvorské lásce".

Pověsti, písně a literatura psaná pro královskou zábavu se rychle rozšířily a daly vzniknout konceptu dvorské lásky. Příběhy o rytířích, kteří byli ochotni obětovat vše pro čest a lásku své dívky, podporovaly tento styl dvoření.

"God Speed" od anglického malíře Edmunda Leightona, 1900: zobrazuje rytíře v brnění, který odjíždí do války a opouští svou milou.

Obrázek: Wikimedia Commons / Prodejní katalog Sotheby's

Spíše než na sex nebo manželství se soustředila na lásku a postavy málokdy skončily spolu. Příběhy o dvorské lásce naopak zobrazovaly milence, kteří se navzájem obdivovali z dálky, a obvykle končily tragicky. Zajímavá je teorie, že z představ o dvorské lásce měly prospěch šlechtičny. Protože rytířství si údajně žen velmi vážilo a muži jim měli být naprosto oddáni,ženy měly v domácnosti větší autoritu a moc.

To se projevilo zejména u nově vznikající třídy bohatých měšťanů, kteří vlastnili značné materiální statky. Kromě toho, že ženy prokazovaly lásku poslušností, bylo nyní obvyklejší, že byly hlavou rodiny a řídily všechny důležité záležitosti, když byl pán pryč, výměnou za jeho lásku a čest. Rytířské kodexy se staly užitečným nástrojem pro vyváženější manželství. přirozeně,tyto výhody se nevztahovaly na chudší ženy.

Námluvy byly zřídkakdy delší

Navzdory milostnému obrazu, který vytvářejí rytířské ideály, byly středověké námluvy mezi zámožnějšími členy společnosti obvykle záležitostí vyjednávání rodičů jako prostředku ke zvýšení rodinné moci nebo bohatství. Mladí lidé se se svými budoucími manželi často setkávali až poté, co byl sňatek již domluven, a i když se tak stalo, jejich námluvy byly přísně sledovány a kontrolovány.

Pouze v nižších vrstvách se lidé důsledně ženili a vdávali z lásky, protože sňatkem s jednou osobou se dalo získat jen málo materiálních výhod. Obecně však sedláci často nikdy neuzavírali manželství, protože formální výměna majetku byla málo potřebná.

Sňatek byl považován za přijatelný, jakmile nastala puberta - u dívek přibližně od 12 let a u chlapců od 14 let - takže se někdy uzavíraly sňatky ve velmi mladém věku. Říká se, že ženy získaly právo žádat o ruku poprvé ve Skotsku v roce 1228, což se pak ujalo i ve zbytku Evropy. Jedná se však spíše o pověstnou romantickou představu, která neměla oporu v zákoně.

Manželství se nemuselo uzavírat v kostele.

Podle středověké církve bylo manželství ze své podstaty ctnostnou svátostí, která byla znamením Boží lásky a milosti, přičemž manželský sex byl vrcholným symbolem lidského spojení s božstvím. Církev své představy o manželské svátosti sdělovala laikům. Nakolik se jimi však řídila, není jasné.

Manželské obřady se nemusely konat v kostele ani za přítomnosti kněze. Ačkoli to nebylo vhodné - bylo užitečné mít u toho další osoby jako svědky, aby se předešlo nejistotě - jediným svědkem, který musel být přítomen, byl Bůh. Od 12. století církevní právo určovalo, že stačí jen slova souhlasu: "ano, beru si".

Detail historizující iniciály "S" (sponsus) muže navlékajícího prsten na prst ženy. 14. století.

Obrázek: Wikimedia Commons

Mezi další formy souhlasu s uzavřením manželství patřila výměna předmětu známého jako "svatba", což byl obvykle prsten. Pokud se navíc již zasnoubený pár spolu vyspal, znamenalo to, že dal souhlas k uzavření manželství, a rovnalo se to právně závaznému sňatku. Bylo nezbytné, aby byl pár již zasnoubený, jinak se jednalo o hříšný předmanželský sex.

Podle právních záznamů se páry braly na cestách, v hospodě, u přátel nebo dokonce v posteli. Postupem času získávali jednotlivci stále více práv, díky nimž nepotřebovali ke sňatku svolení rodiny. Výjimku tvořila selská vrstva, která musela požádat o svolení svého pána, pokud se chtěla vdát.

Manželství mohlo být vynuceno, někdy i násilně

Hranice mezi nátlakem a souhlasem byla někdy tenká. Ženy měly jen málo možností, jak se vypořádat s velmi "přesvědčivými" nebo násilnickými muži, a proto musely "souhlasit" s jejich sňatkem. Je pravděpodobné, že mnoho žen se provdalo za své násilníky, zneuživatele a únosce například kvůli poškození pověsti, které znásilnění způsobilo oběti.

Ve snaze tomu čelit církevní zákon stanovil, že míra nátlaku na podporu sňatku nesmí "ovlivnit stálého muže nebo ženu": to znamenalo, že rodinní příslušníci nebo milostný partner mohou vyvíjet určitý nátlak na jinou osobu, aby vyjádřila souhlas, ale nesmí být příliš extrémní. Tento zákon se samozřejmě dal vykládat různě.

Sex měl spoustu závazků

Církev se velmi snažila kontrolovat, kdo, kdy a kde může mít sex. Sex mimo manželství nepřicházel v úvahu. Ženy měly dvě možnosti, jak se vyhnout "hříchu Evy": buď žít v celibátu, čehož mohly dosáhnout tím, že se stanou jeptiškami, nebo se vdát a mít děti.

Po uzavření manželství existoval rozsáhlý soubor pravidel týkajících se sexu, jejichž porušení představovalo těžký hřích. Lidé nesměli mít sex v neděli, ve čtvrtek nebo v pátek a z náboženských důvodů ani ve všechny sváteční a postní dny.

Zdrženlivost se měla dodržovat, když se praktikující křesťané postili, a také když byla žena považována za "nečistou": při menstruaci, kojení a čtyřicet dní po porodu. Celkem mohl mít průměrný manželský pár legálně sex méně než jednou týdně. Pro církev byl jedinou přijatelnou sexuální aktivitou plodný sex mezi mužem a ženou.

Ve většině středověké Evropy byla masturbace považována za nemorální. Ve skutečnosti bylo považováno za méně nemorální, když muž navštívil sexuální pracovnici, než když masturboval, protože sexuální akt mohl stále vést k rozmnožování. Homosexualita byla také vážným hříchem.

Navzdory těmto omezením nebylo sexuální potěšení zcela vyloučeno a někteří náboženští učenci ho dokonce podporovali. Nemohlo však v sexuálním životě páru dominovat: sex měl sloužit k plození a potěšení bylo vedlejším účinkem tohoto cíle.

Rozvod byl vzácný, ale možný

Jakmile jste jednou uzavřeli manželství, zůstali jste manželé. Existovaly však výjimky. Abyste mohli ukončit manželství v té době, museli jste buď prokázat, že svazek nikdy neexistoval, nebo že jste se svým partnerem příliš blízce příbuzní, než abyste mohli být manželé. Podobně pokud jste uzavřeli náboženský slib, bylo bigamní se oženit, protože jste již byli oddáni Bohu.

Muž se nemohl rozvést se svou ženou, protože se mu nenarodil mužský dědic: dcery byly považovány za Boží vůli.

Novorozený Philippe Auguste v otcově náručí. Matka, vyčerpaná porodem, odpočívá. Otec v úžasu pozoruje svého potomka v náručí. Grandes Chroniques de France, Francie, 14. století.

Obrázek: Wikimedia Commons

Překvapivě dalším důvodem, proč jste mohli podat žádost o rozvod, bylo, pokud manžel nedokázal uspokojit svou ženu v posteli. Byla zřízena rada, která sledovala sexuální aktivitu manželů. Pokud se usoudilo, že manžel není schopen uspokojit svou ženu, byl povolen důvod k rozvodu.