En mezepoka socio, oni opiniis ke la koro kaj menso estis simbioze ligitaj. Kiel la sangopumpa organo ĉe la centro de la korpo, medicina kaj filozofia penso metis la koron kiel la katalizilon de ĉiuj aliaj korpaj funkcioj, inkluzive de racio.

Nature, tio etendiĝis al amo, sekso kaj geedziĝo, kun la alvoko de la koro uzata por komuniki veron, sincerecon kaj seriozan sindevontigon al edzeco. Populara proverbo de la tempo deklaris "tion, kion la koro pensas, la buŝo parolas". Tamen, la mezepoka periodo ankaŭ estis plenigita kun aliaj ideoj pri kiel amo devus esti komunikita. Idealoj de kavalireco kaj ĝentila amo reprezentis la serĉadon de amo kiel noblan celon.

Praktike, enamiĝo ne estis tiel romantika, kun geedzaj partioj ofte ne renkontantaj antaŭ diri "Mi faras", virinoj foje estis devigitaj geedziĝi. iliaj misuzantoj kaj la eklezio kreante striktajn regulojn pri kiel, kiam kaj kun kiuj homoj povus havi sekson.

Jen enkonduko al amo, sekso kaj geedziĝo en la mezepoka periodo.

Novaj ideoj pri ' korteza amo' regis la periodon

Scio, kanto kaj literaturo skribitaj por reĝa distro rapide disvastiĝis kaj estigis la koncepton de korteca amo. Rakontoj de kavaliroj kiuj volis oferi ĉion por honoro kaj la amo de sia junulinoinstigis ĉi tiun stilon de amindumado.

'God Speed' de angla artisto Edmund Leighton, 1900: prezentante kirasan kavaliron forirante al milito kaj forlasanta sian amaton.

Bilda kredito: Wikimedia Commons. / Sotheby's Sale-katalogo

Prefere ol sekso aŭ geedziĝo, amo estis la fokuso, kaj roluloj malofte finis kune. Anstataŭe, rakontoj pri ĝentila amo prezentis amantojn admirantajn unu la alian de malproksime, kaj normale finiĝis en tragedio. Interese, oni teoriis, ke ideoj de korteza amo profitigis nobelinojn. Ĉar kavalireco supozeble tenis virinojn en tia alta konsidero kaj viroj laŭsupoze estis tute sindonemaj al ili, virinoj povis ekzerci pli da aŭtoritato kaj potenco en la domanaro.

Tio estis precipe prononcita kun emerĝanta klaso de riĉaj urbanoj. kiuj posedis signifajn materialajn varojn. Krom montri amon per obeemo, estis nun pli kutime por virinoj esti la estro de la familio kaj kontroli ĉiujn gravajn aferojn kiam la sinjoro estis for, kontraŭ lia amo kaj honoro. Kavaliraj kodoj iĝis utila ilo por pli ekvilibra geedziĝo. Kompreneble, ĉi tiuj avantaĝoj ne etendiĝis al pli malriĉaj virinoj.

Amindumado malofte daŭris

Malgraŭ la amoplena bildo pentrita de kavaliraj idealoj, mezepoka amindumado inter pli riĉaj membroj de la socio estis normale afero. de gepatroj intertraktantaj kiel rimedo por pligrandigi familionpotenco aŭ riĉeco. Ofte, junuloj ne renkontus siajn estontajn geedzojn ĝis post kiam la geedziĝo jam estis aranĝita, kaj eĉ se ili farus, ilia amindumado estis strikte kontrolita kaj kontrolita.

Ĝuste nur inter la malsuperaj klasoj homoj konstante. edziĝinta pro amo, ĉar estis malmulto por esti akirita materie de geedziĝado kun unu persono kontraŭ alia. Ĝenerale, tamen, kamparanoj ofte neniam edziĝis, ĉar estis malmulte da bezono de formala interŝanĝo de posedaĵoj.

Edziĝo estis konsiderata kiel akceptebla tuj kiam trafis pubereco – por knabinoj ekde ĉirkaŭ 12 jaroj kaj knaboj 14 – do gefianĉoj estis foje faritaj en tre juna aĝo. Estas dirite ke virinoj unue akiris la rajton proponi geedziĝon en Skotlando en 1228, kiu tiam atingis en la resto de Eŭropo. Tamen, ĉi tio estas pli verŝajne onidira romantika nocio, kiu havis neniun juran bazon.

Edziĝo ne devis okazi en preĝejo

Laŭ la mezepoka eklezio, geedziĝo estis esence virta sakramento kiu estis signo de la amo kaj graco de dio, kie edzeca sekso estas la finfina simbolo de homa unio kun la dio. La eklezio komunikis siajn ideojn pri edzeca sankteco kun siaj laikoj. Tamen, kiom ili estis sekvitaj estas neklara.

La geedziĝaj ceremonioj ne devis okazi en preĝejo aŭ en ĉeesto de pastro. Kvankam malkonsilinde - estis utile havi aliajn homojn tiekiel atestantoj por eviti ajnan necertecon - Dio estis la nura atestanto postulata por ĉeesti. De la 12-a jarcento pluen, eklezia juro determinis ke ĉio estis postulata estis la vortoj de konsento, "jes, mi faras".

Detalo de historiita komenca "S" (sponsus) de viro metanta ringo sur la fingro de virino. 14-a jarcento.

Bilda kredito: Vikimedia Komunejo

Aliaj formoj de konsento por geedziĝi inkluzivis la interŝanĝon de objekto konata kiel 'edziĝo', kiu normale estis ringo. Krome, se jam fianĉiĝinta paro havis sekson, tio signifis ke ili donis konsenton por geedziĝi kaj egalis al laŭleĝe deviga geedziĝo. Estis grave ke la paro estu jam fianĉigita, alie ĝi konsistigis pekan antaŭgeedzan sekson.

Leĝaj registroj montris ke paroj edziĝis sur vojoj, ĉe la drinkejo, ĉe la domo de amiko aŭ eĉ en la lito. Kun la paso de la tempo, individuoj ricevis pli kaj pli da rajtoj, kiuj signifis, ke ili ne bezonas familian permeson por geedziĝi. La escepto estis por la kamparana klaso, kiu devis peti al siaj mastroj permeson, se ili volas edziĝi.

Edziĝo povus esti devigita, foje perforte

La limo inter devigo kaj konsento foje estis maldika. . Virinoj havis malmultajn eblojn por trakti tre "persvadajn" aŭ perfortajn virojn kaj sekve devis "konsenti" geedziĝi kun ili. Estas verŝajne ke multaj virinoj geedziĝis kun siaj seksperfortantoj, misuzantoj kaj forkaptantoj pro la damaĝo kiun seksperforto kaŭzis al viktimo.reputacio, ekzemple.

Por provi kontraŭstari tion, eklezia juro deklaris, ke la grado de premo por instigi geedziĝon ne povus 'svingi konstantan viron aŭ virinon': tio signifis ke familianoj aŭ romantika partnero povis. penu iom da premo al alia persono por esprimi konsenton, sed ĝi ne povus esti tro ekstrema. Kompreneble, ĉi tiu leĝo estis malfermita al interpreto.

Sekso havis multajn ŝnurojn fiksitajn

La eklezio faris ampleksajn provojn kontroli kiu povus havi sekson, kaj kiam kaj kie. Sekso ekster geedziĝo estis ekster la demando. Virinoj estis prezentitaj kun du ebloj por eviti la 'pekon de Eva': fariĝi celibatulo, kio povus esti atingita per iĝi monaĥino, aŭ geedziĝi kaj havi infanojn.

Unufoje edziĝintaj, ekzistis ampleksa aro. de reguloj pri sekso kiuj konsistigis gravan pekon se malobeis. Homoj ne povis havi sekson dimanĉe, ĵaŭde aŭ vendrede aŭ en ĉiuj festoj kaj fastaj tagoj pro religiaj kialoj.

Abstinado estis observinda kiam praktikantaj kristanoj fastis, kaj ankaŭ kiam virino estis konsiderata kiel ' malpura': dum menstruo, mamnutrado kaj dum kvardek tagoj post la akuŝo. Entute, la averaĝa geedza paro povus laŭleĝe havi sekson malpli ol unufoje semajne. Por la Eklezio, la nura akceptebla seksa agado estis vira-ina genera sekso.

En granda parto de mezepoka Eŭropo, masturbado estis konsiderata kiel malmorala. Fakte,estis rigardite kiel malpli malmorala por viro viziti sekslaboriston ol masturbi ĉar la seksa ago daŭre povis rezultigi reproduktadon. Samseksemo ankaŭ estis grava peko.

Malgraŭ ĉi tiuj limigoj, seksa plezuro ne estis tute ekstere de la demando kaj eĉ estis kuraĝigita de kelkaj religiaj fakuloj. Tamen, ĝi ne povis regi la seksan vivon de paro: sekso estis por generi, kaj ĝuo estis kromefiko de tiu celo.

Eksedziĝo estis malofta sed ebla

Iam vi estis edziĝinta, vi restis edziĝinta. Tamen estis esceptoj. Por fini geedziĝon tiutempe, vi devis aŭ pruvi, ke la unio neniam ekzistis aŭ ke vi estas tro proksime rilata al via partnero por esti edziĝinta. Simile, se vi faris religian promeson, estis bigame edziĝi, ĉar vi jam estis edziĝinta kun Dio.

Viro ne povis eksedziĝi de sia edzino pro ne nasko de vira heredanto: filinoj. estis konsiderataj kiel la volo de Dio.

Novnaskita Philippe Auguste en la brakoj de sia patro. La patrino, elĉerpita de akuŝo, ripozas. La patro, mirigita, kontemplas sian posteulon en siaj brakoj. Grandes Chroniques de France, Francio, 14-a jarcento.

Bilda kredito: Wikimedia Commons

Surprize, alia kialo por kiu vi povus peti eksedziĝon estas se la edzo ne plaĉis al sia virino en la lito. Estis starigita konsilio, kiu kontrolus la seksan agadon de laparo. Se oni opiniis, ke la edzo ne kapablas kontentigi sian edzinon, la motivoj por eksedziĝo estis permesitaj.