Viduramžių visuomenėje buvo manoma, kad širdis ir protas yra simbioziškai susiję. Medicinos ir filosofijos požiūriu, širdis, kaip kūno centre esantis kraujotakos organas, buvo visų kitų kūno funkcijų, įskaitant protą, katalizatorius.

Natūralu, kad tai apėmė ir meilę, seksą bei santuoką, o širdies šaukimasis buvo naudojamas tiesai, nuoširdumui ir rimtam įsipareigojimui santuokai perduoti. Populiari to meto patarlė teigė: "Ką galvoja širdis, tą kalba burna." Tačiau viduramžių laikotarpis buvo persmelktas ir kitų idėjų apie tai, kaip turėtų būti perduodama meilė. Riteriškumo ir kurtuazinės meilės idealai reiškėsiekti meilės kaip kilnaus tikslo.

Praktikoje romantika nebuvo tokia romantiška: susituokusios šalys dažnai nesusitikdavo prieš sakydamos "taip", moterys kartais būdavo verčiamos ištekėti už smurtautojų, o bažnyčia nustatydavo griežtas taisykles, kaip, kada ir su kuo žmonės gali turėti lytinių santykių.

Čia rasite įvadą apie meilę, seksą ir santuoką viduramžių laikotarpiu.

Tuo laikotarpiu vyravo naujos "kurtuazinės meilės" idėjos

Pasakojimai, dainos ir literatūra, parašyta karališkosioms pramogoms, greitai paplito ir paskatino kurtuazinės meilės sampratą. Pasakojimai apie riterius, kurie buvo pasirengę viską paaukoti dėl garbės ir merginos meilės, skatino šį meilės stilių.

Anglų dailininko Edmundo Leightono "God Speed", 1900 m.: vaizduojamas šarvuotas riteris, išvykstantis į karą ir paliekantis savo mylimąją.

Paveikslėlio kreditas: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale katalogas

Vietoj sekso ar santuokos pagrindinis dėmesys buvo skiriamas meilei, ir veikėjai retai kada likdavo kartu. Vietoj to, pasakojimuose apie dvarišką meilę vaizduojami įsimylėjėliai, žavintys vienas kitą iš toli, ir paprastai jie baigdavosi tragedija. Įdomu tai, kad buvo iškelta teorija, jog dvariškos meilės idėjos buvo naudingos kilmingoms moterims. Kadangi riteriai neva labai gerbė moteris, o vyrai turėjo būti joms visiškai atsidavę,moterys galėjo turėti daugiau valdžios ir galios namų ūkyje.

Tai ypač išryškėjo besiformuojančioje pasiturinčių miestiečių, kuriems priklausė daug materialinių gėrybių, klasėje. Dabar buvo įprasta, kad moterys ne tik demonstruoja meilę paklusnumu, bet ir už meilę bei garbę turi būti šeimos galva ir kontroliuoti visus svarbius reikalus, kai šeimininko nėra namie. Riterių kodeksai tapo naudinga priemone, padedančia subalansuoti santuoką. Natūralu,ši nauda nepasiekė skurdžiau gyvenančių moterų.

Kurtuvės retai užsitęsdavo

Nepaisant riteriškų idealų kuriamo meilės įvaizdžio, viduramžiais turtingesnių visuomenės narių sužadėtuvės paprastai būdavo tėvų derybų reikalas, siekiant padidinti šeimos galią ar turtą. Dažnai jaunuoliai nesusitikdavo su būsimais sutuoktiniais iki tol, kol santuoka jau būdavo sutarta, o jei ir susitikdavo, jų sužadėtuvės būdavo griežtai stebimos ir kontroliuojamos.

Tik žemesniųjų klasių atstovai nuolat tuokdavosi iš meilės, nes materialinės naudos iš santuokos su vienu asmeniu buvo nedaug. Tačiau apskritai valstiečiai dažnai niekada nesituokdavo, nes nebuvo didelio poreikio oficialiai keistis turtu.

Buvo manoma, kad santuoka priimtina, kai tik prasideda lytinis brendimas - mergaitėms maždaug nuo 12 metų, o berniukams - nuo 14 metų, todėl sužadėtuvės kartais būdavo sudaromos labai jauname amžiuje. Sakoma, kad moterys pirmą kartą teisę siūlyti santuoką įgijo Škotijoje 1228 m., o vėliau ši teisė paplito ir visoje Europoje. Tačiau tai veikiau romantiški gandai, neturintys jokio teisinio pagrindo.

Santuoka nebūtinai turėjo vykti bažnyčioje

Viduramžių Bažnyčios teigimu, santuoka buvo iš prigimties dorybingas sakramentas, kuris buvo Dievo meilės ir malonės ženklas, o santuokinis seksas - aukščiausias žmogaus vienybės su dieviškumu simbolis. Bažnyčia savo idėjas apie santuokos šventumą perteikė pasauliečiams. Tačiau neaišku, kiek jomis buvo vadovaujamasi.

Santuokos ceremonijos neprivalėjo vykti bažnyčioje ar dalyvaujant kunigui. Nors ir nepatartina - buvo naudinga, kad kiti žmonės dalyvautų kaip liudytojai, kad nekiltų neaiškumų, - vienintelis liudytojas, kuris privalėjo dalyvauti, buvo Dievas. Nuo XII a. bažnytinė teisė nustatė, kad viskas, ko reikia, yra sutikimo žodžiai "taip, sutinku".

Istorizuotų inicialų "S" (sponsus) detalė, vaizduojanti vyrą, ant moters piršto mūvintį žiedą. XIV a.

Paveikslėlio kreditas: Wikimedia Commons

Kitos sutikimo tuoktis formos buvo apsikeitimas daiktu, vadinamu "vestuvėmis", kuris paprastai buvo žiedas. Be to, jei jau susižadėjusi pora turėjo lytinių santykių, tai reiškė, kad jie davė sutikimą tuoktis ir prilygo teisiškai įpareigojančiai santuokai. Labai svarbu buvo, kad pora jau būtų susižadėjusi, kitaip tai buvo nuodėmingi ikivedybiniai lytiniai santykiai.

Teisiniai dokumentai rodo, kad poros tuokdavosi keliuose, užeigoje, draugų namuose ar net lovoje. Laikui bėgant asmenims buvo suteikiama vis daugiau teisių, todėl norint susituokti nereikėjo šeimos leidimo. Išimtis buvo valstiečių klasė, kuri, norėdama tuoktis, turėjo prašyti savo šeimininkų leidimo.

Santuoka gali būti priverstinė, kartais smurtinė

Riba tarp prievartos ir sutikimo kartais būdavo plona. Moterys turėjo nedaug galimybių elgtis su labai "įtikinamais" ar smurtaujančiais vyrais, todėl turėdavo "sutikti" už jų ištekėti. Tikėtina, kad daugelis moterų ištekėjo už savo prievartautojų, smurtautojų ir pagrobėjų dėl to, kad, pavyzdžiui, išprievartavimas pakenkė aukos reputacijai.

Bandant tam pasipriešinti, bažnytinėje teisėje buvo nurodyta, kad spaudimo laipsnis, skatinantis sudaryti santuoką, negali "paveikti pastovaus vyro ar moters": tai reiškė, kad šeimos nariai ar romantiškas partneris gali daryti tam tikrą spaudimą kitam asmeniui, kad šis išreikštų sutikimą, tačiau jis negali būti per daug kraštutinis. Žinoma, šią teisę buvo galima interpretuoti.

Seksas buvo susijęs su daugybe įsipareigojimų

Bažnyčia labai stengėsi kontroliuoti, kas, kada ir kur gali turėti lytinių santykių. Apie nesantuokinius lytinius santykius negalėjo būti nė kalbos. Moterims, norinčioms išvengti "Ievos nuodėmės", buvo pateiktos dvi galimybės: laikytis celibato (tai buvo galima pasiekti tapus vienuole) arba ištekėti ir susilaukti vaikų.

Susituokus galiojo daugybė taisyklių dėl lytinių santykių, kurių pažeidimas buvo sunki nuodėmė. Dėl religinių priežasčių žmonės negalėjo turėti lytinių santykių sekmadieniais, ketvirtadieniais ir penktadieniais, taip pat per visas šventes ir pasninko dienas.

Susilaikyti reikėjo tada, kai praktikuojantys krikščionys pasninkavo, taip pat tada, kai moteris buvo laikoma "nešvaria": menstruacijų metu, maitinant krūtimi ir keturiasdešimt dienų po gimdymo. Iš viso vidutinė susituokusi pora teisėtai galėjo turėti lytinių santykių rečiau nei kartą per savaitę. Bažnyčiai vienintelis priimtinas lytinis gyvenimas buvo vyro ir moters prokreacinis seksas.

Viduramžių Europoje masturbacija buvo laikoma amoralia. Iš tikrųjų buvo manoma, kad vyrui apsilankyti pas sekso paslaugų teikėją yra mažiau amoralu nei masturbuotis, nes lytinis aktas vis tiek gali baigtis prokreacija. Homoseksualumas taip pat buvo sunki nuodėmė.

Nepaisant šių apribojimų, seksualinis malonumas nebuvo visiškai atmestinas, o kai kurie religininkai jį netgi skatino. Tačiau jis negalėjo dominuoti poros seksualiniame gyvenime: seksas buvo skirtas prokreacijai, o malonumas buvo šalutinis šio tikslo poveikis.

Skyrybos buvo retos, bet įmanomos

Kartą susituokęs, tu likai susituokęs. Tačiau buvo išimčių. norėdamas nutraukti santuoką tuo metu turėjai įrodyti, kad sąjungos niekada nebuvo, arba kad esi pernelyg artimas giminaitis su savo partneriu, kad galėtum susituokti. Taip pat, jei buvai davęs religinę priesaiką, susituokti buvo bigamiška, nes jau buvai susituokęs su Dievu.

Vyras negalėjo išsiskirti su žmona dėl to, kad negimė vyriškos lyties įpėdinis: dukterys buvo laikomos Dievo valia.

Naujagimis Filipas Augustas ant tėvo rankų. Gimdymo išvarginta motina ilsisi. Tėvas nustebęs žvelgia į savo atžalą ant rankų. Grandes Chroniques de France, Prancūzija, XIV a.

Paveikslėlio kreditas: Wikimedia Commons

Keista, bet dar viena priežastis, dėl kurios galima pateikti skyrybų prašymą, yra ta, kad vyras nesugebėjo patenkinti savo moters lovoje. Buvo įsteigta taryba, kuri stebėdavo poros seksualinį aktyvumą. Jei buvo nuspręsta, kad vyras nesugeba patenkinti savo žmonos, buvo leista pateikti skyrybų prašymą.