V srednjeveški družbi je veljalo, da sta srce in um simbiotično povezana. Medicinska in filozofska misel sta srce kot organ, ki črpa kri v središču telesa, obravnavali kot katalizator vseh drugih telesnih funkcij, vključno z razumom.

Seveda je to veljalo tudi za ljubezen, spolnost in zakon, pri čemer se je sklicevanje na srce uporabljalo za sporočanje resnice, iskrenosti in resne zavezanosti zakonski zvezi. Priljubljen pregovor iz tistega časa pravi: "Kar misli srce, govorijo usta." Vendar je bilo srednjeveško obdobje prežeto tudi z drugimi idejami o tem, kako je treba sporočati ljubezen. Ideali viteške in dvorne ljubezni so predstavljaliprizadevanje za ljubezen kot plemenit cilj.

V praksi romantika ni bila tako romantična, saj se poročeni partnerji pogosto niso srečali, preden so si rekli "da", ženske so bile včasih prisiljene poročiti se s svojimi nasilneži, cerkev pa je oblikovala stroga pravila o tem, kako, kdaj in s kom lahko ljudje seksajo.

Predstavljamo vam ljubezen, spolnost in poroko v srednjem veku.

V tem obdobju so prevladovale nove ideje o "dvorni ljubezni".

Zgodbe, pesmi in literatura, napisane za kraljevo zabavo, so se hitro razširile in ustvarile koncept dvorne ljubezni. Zgodbe o vitezih, ki so bili pripravljeni žrtvovati vse za čast in ljubezen svoje deklice, so spodbujale ta slog dvorjenja.

"God Speed" angleškega umetnika Edmunda Leightona, 1900: upodobljen je oklepni vitez, ki odhaja v vojno in zapušča svojo ljubljeno.

Slika: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale catalogue

Namesto seksa ali poroke je bila v ospredju ljubezen, liki pa so le redko končali skupaj. Namesto tega so zgodbe o dvorni ljubezni prikazovale ljubimce, ki so se občudovali od daleč, in so se običajno končale tragično. Zanimivo je, da so ideje o dvorni ljubezni koristile plemiškim ženskam. Ker naj bi viteštvo tako visoko cenilo ženske in naj bi jim bili moški popolnoma predani,ženske so imele v gospodinjstvu večjo avtoriteto in moč.

To je bilo še posebej izrazito pri nastajajočem razredu bogatih meščanov, ki so imeli v lasti pomembne materialne dobrine. Poleg izkazovanja ljubezni s poslušnostjo je bilo zdaj bolj običajno, da so ženske postale glava družine in nadzorovale vse pomembne zadeve, ko gospodarja ni bilo doma, v zameno za njegovo ljubezen in čast. Viteška pravila so postala uporabno orodje za bolj uravnotežen zakon. seveda,te ugodnosti niso veljale za revnejše ženske.

Navezovanje je bilo redko dolgotrajno.

Kljub zaljubljeni podobi, ki so jo ustvarjali viteški ideali, je bilo srednjeveško dvorjenje med premožnejšimi člani družbe običajno stvar pogajanj staršev, da bi povečali družinsko moč ali bogastvo. Pogosto so mladi spoznali svoje bodoče zakonce šele, ko je bila poroka že dogovorjena, in tudi če so jih, je bilo njihovo dvorjenje strogo nadzorovano in kontrolirano.

Le v nižjih slojih so se ljudje poročali iz ljubezni, saj je bilo s poroko ene osebe v primerjavi z drugo le malo materialnih koristi. Na splošno se kmetje pogosto niso poročali, saj ni bilo potrebe po formalni izmenjavi premoženja.

Poroka je bila sprejemljiva takoj, ko je nastopila puberteta - za dekleta pri približno 12 letih, za fante pa pri 14 letih -, zato so bile zaroke včasih sklenjene že zelo zgodaj. Pravijo, da so ženske prvič dobile pravico predlagati poroko na Škotskem leta 1228, kar se je nato uveljavilo tudi v preostali Evropi. Vendar je to bolj verjetno govorica romantične ideje, ki ni imela pravne podlage.

Poroka ni bila nujno sklenjena v cerkvi

Po mnenju srednjeveške cerkve je bila poroka po svoji naravi kreposten zakrament, ki je bil znamenje Božje ljubezni in milosti, zakonska spolnost pa je bila najvišji simbol človeške združitve z božanskim. Cerkev je svoje ideje o zakonski svetosti posredovala laikom. Vendar ni jasno, koliko so jim sledili.

Poročnih obredov ni bilo treba opraviti v cerkvi ali v navzočnosti duhovnika. Čeprav je bilo to odsvetovano - koristno je bilo imeti druge osebe kot priče, da bi se izognili kakršni koli negotovosti - je bil Bog edina priča, ki je morala biti prisotna. Od 12. stoletja dalje je cerkveno pravo določalo, da so potrebne le besede privolitve: "da, da".

Detajl historizirane začetnice "S" (sponsus) moškega, ki natakne prstan na ženski prst. 14. stoletje.

Slika: Wikimedia Commons

Druge oblike privolitve v poroko so vključevale izmenjavo predmeta, znanega kot "poroka", ki je bil običajno prstan. Poleg tega je že zaročen par seksal, kar je pomenilo, da sta privolila v poroko, in je bilo enako pravno zavezujoči poroki. Bistveno je bilo, da je bil par že zaročen, sicer je to pomenilo grešno predporočno spolnost.

Iz pravnih zapisov je razvidno, da so se pari poročali na cesti, v gostilni, pri prijatelju ali celo v postelji. Sčasoma so posamezniki dobivali vedno več pravic, kar je pomenilo, da za poroko niso potrebovali dovoljenja družine. Izjema so bili kmetje, ki so morali za dovoljenje prositi gospodarja, če so se želeli poročiti.

Poroka je bila lahko prisiljena, včasih tudi nasilno.

Včasih je bila meja med prisilo in privolitvijo tanka. Ženske so imele le malo možnosti, da bi se soočile z zelo "prepričljivimi" ali nasilnimi moškimi, zato so morale "pristati" na poroko z njimi. Verjetno se je veliko žensk poročilo s svojimi posiljevalci, nasilneži in ugrabitelji, ker je posilstvo na primer škodovalo ugledu žrtve.

Da bi to poskušali preprečiti, je cerkveno pravo določalo, da stopnja pritiska za spodbujanje poroke ne sme "vplivati na stalnega moškega ali žensko": to je pomenilo, da lahko družinski člani ali romantični partner izvajajo določeno stopnjo pritiska na drugo osebo, da izrazi soglasje, vendar ta ne sme biti preveč skrajna. Seveda je bilo to pravo mogoče razlagati.

Seks je bil povezan s številnimi vezmi

Cerkev si je močno prizadevala nadzorovati, kdo, kdaj in kje lahko seksa. Seks zunaj zakonske zveze je bil izključen. Ženske so imele dve možnosti, da bi se izognile "grehu Eve": postati v celibatu, kar je bilo mogoče doseči z redovništvom, ali pa se poročiti in imeti otroke.

Po poroki so veljala obsežna pravila o spolnosti, katerih kršitev je pomenila hud greh. Ljudje iz verskih razlogov niso smeli imeti spolnih odnosov ob nedeljah, četrtkih in petkih ter na vse praznične in postne dni.

Vzdržnost je bilo treba spoštovati, kadar so se kristjani postili in kadar je ženska veljala za "nečisto": med menstruacijo, dojenjem in štirideset dni po porodu. Povprečen zakonski par je lahko zakonito seksal manj kot enkrat na teden. Za Cerkev je bila edina sprejemljiva spolna dejavnost spolnost med moškim in žensko, ki je omogočala razmnoževanje.

V večjem delu srednjeveške Evrope je samozadovoljevanje veljalo za nemoralno. Pravzaprav je bilo manj nemoralno, če je moški obiskal spolno delavko, kot če bi masturbiral, saj je spolni odnos še vedno lahko povzročil razmnoževanje. Homoseksualnost je bila prav tako hud greh.

Kljub tem omejitvam spolni užitek ni bil povsem izključen, nekateri verski učenjaki so ga celo spodbujali. Vendar pa v spolnem življenju para ni smel prevladovati: spolnost je bila namenjena razmnoževanju, užitek pa je bil stranski učinek tega cilja.

Razveza je bila redka, vendar mogoča.

Ko si bil enkrat poročen, si ostal poročen. vendar so obstajale izjeme. za prekinitev zakonske zveze v tistem času si moral dokazati, da zveza nikoli ni obstajala ali da si bil s partnerjem v prevelikem sorodstvu, da bi se lahko poročil. podobno je bilo, če si sklenil versko zaobljubo, bigamno poročiti se, saj si bil že poročen z Bogom.

Moški se ni mogel ločiti od žene, ker ni rodila moškega dediča: hčere so veljale za božjo voljo.

Novorojenček Philippe Auguste v očetovem naročju. Mati, izčrpana od poroda, počiva. Oče osuplo opazuje svojega potomca v naročju. Grandes Chroniques de France, Francija, 14. stoletje.

Slika: Wikimedia Commons

Presenetljivo je bil še en razlog za vložitev zahteve za razvezo zakonske zveze, če mož ni uspel zadovoljiti svoje ženske v postelji. Ustanovljen je bil svet, ki je spremljal spolno aktivnost para. Če se je izkazalo, da mož ni sposoben zadovoljiti svoje žene, je bil dovoljen razlog za razvezo zakonske zveze.