Na sociedade medieval, pensábase que o corazón e a mente estaban conectados simbióticamente. Como o órgano que bombea o sangue no centro do corpo, o pensamento médico e filosófico situou o corazón como catalizador de todas as outras funcións do corpo, incluída a razón.

Naturalmente, isto estendeuse ao amor, o sexo e o matrimonio, con a invocación do corazón utilízase para comunicar a verdade, a sinceridade e o compromiso serio co matrimonio. Un proverbio popular da época dicía "o que o corazón pensa, a boca fala". Porén, o período medieval tamén estivo infundido con outras ideas sobre como se debe comunicar o amor. Os ideais de cabalería e amor cortés representaban a procura do amor como un obxectivo nobre.

Na práctica, o romance non era tan romántico, xa que os casados ​​moitas veces non se reunían antes de dicir "Eu si", as mulleres ás veces eran obrigadas a casar. os seus maltratadores e a igrexa creando regras estritas sobre como, cando e con quen as persoas podían ter relacións sexuais.

Aquí tes unha introdución ao amor, o sexo e o matrimonio na época medieval.

Novas ideas de ' o amor cortés' dominou o período

A tradición, a canción e a literatura escritas para o entretemento real difundíronse rapidamente e orixinaron o concepto de amor cortés. Contos de cabaleiros que estaban dispostos a sacrificar todo pola honra e o amor da súa doncelafomentou este estilo de cortexo.

'God Speed' do artista inglés Edmund Leighton, 1900: que representa a un cabaleiro acoirazado que sae á guerra e deixa á súa amada.

Crédito da imaxe: Wikimedia Commons / Catálogo de vendas de Sotheby's

Más que o sexo ou o matrimonio, o amor era o foco, e os personaxes raramente acababan xuntos. Pola contra, os contos de amor cortés representaban aos amantes admirándose desde lonxe, e normalmente terminaban en traxedia. Curiosamente, teorizouse que as ideas do amor cortés beneficiaban ás mulleres nobres. Dado que a cabalería supostamente tiña ás mulleres en tan alta consideración e se suponía que os homes estaban totalmente dedicados a elas, as mulleres podían exercer máis autoridade e poder na casa. que posuían bens materiais importantes. Ademais de demostrar o amor a través da obediencia, agora era máis habitual que as mulleres fosen a cabeza de familia e controlaran todos os asuntos importantes cando o señor estaba ausente, a cambio do seu amor e honra. Os códigos cabaleirescos convertéronse nunha ferramenta útil para un matrimonio máis equilibrado. Por suposto, estes beneficios non se estendían ás mulleres máis pobres.

O cortexo raramente prolongábase

A pesar da imaxe de amor que pintaban os ideais cabaleirescos, o cortexo medieval entre os membros máis ricos da sociedade era normalmente un asunto. dos pais que negocian como medio para aumentar a familiapoder ou riqueza. Moitas veces, os mozos non se atopaban cos seus futuros cónxuxes ata que xa se concertara o matrimonio, e aínda que o fixesen, o seu noviazgo estaba estreitamente vixiado e controlado.

Só era entre as clases baixas as persoas que consistentemente casado por amor, xa que había pouco que gañar materialmente de casar cunha persoa contra outra. Porén, en xeral, os campesiños a miúdo nunca se casaban, xa que había pouca necesidade dun intercambio formal de bens.

O matrimonio era aceptable tan pronto como chegaba a puberdade, para as nenas de aproximadamente 12 anos e os nenos de 14 anos. polo que os compromisos facíanse ás veces a unha idade moi nova. Dise que as mulleres obtiveron por primeira vez o dereito a propoñer matrimonio en Escocia en 1228, que logo se popularizou no resto de Europa. Non obstante, é máis probable que se trate dunha noción romántica rumoreada que non tiña base legal.

O matrimonio non tiña que ter lugar nunha igrexa

Segundo a igrexa medieval, o matrimonio era un feito inherente. virtuoso sacramento que era un sinal do amor e da graza de Deus, sendo o sexo matrimonial o símbolo supremo da unión humana co divino. A igrexa comunicou cos seus laicos as súas ideas sobre a santidade matrimonial. Non obstante, non está claro canto foron seguidos.

As cerimonias de matrimonio non tiñan que ter lugar nunha igrexa ou en presenza dun sacerdote. Aínda que desaconsellable, era útil ter outras persoas alícomo testemuñas para evitar calquera incerteza: Deus era a única testemuña necesaria para estar presente. A partir do século XII, a lei eclesiástica determinou que todo o que era necesario eran as palabras de consentimento, "si, fago".

Detalle dunha "S" inicial (sponsus) historiada dun home colocando un anel no dedo dunha muller. Século XIV.

Crédito da imaxe: Wikimedia Commons

Outras formas de consentimento para casar incluían o intercambio dun elemento coñecido como ‘matrimonio’, que normalmente era un anel. Ademais, se unha parella xa comprometida tiña relacións sexuais, significaba que dera o seu consentimento para casar e equivalía a un matrimonio legalmente vinculante. Era fundamental que a parella xa estivese comprometida, se non, constituía sexo prematrimonial pecaminoso.

Os rexistros legais mostraban que as parellas casaban nas estradas, no pub, na casa dun amigo ou mesmo na cama. A medida que pasaba o tempo, os individuos recibiron cada vez máis dereitos que significaban que non necesitaban o permiso familiar para casar. A excepción era para a clase campesiña, que tiña que pedir permiso aos seus amos se querían casar.

O matrimonio podía ser forzado, ás veces violentamente

A liña entre a coacción e o consentimento ás veces era delgada. . As mulleres tiñan poucas opcións para tratar con homes altamente "persuasivos" ou violentos e, en consecuencia, tiñan que "acordar" casar con elas. É probable que moitas mulleres casasen cos seus violadores, maltratadores e secuestradores debido ao dano que a violación causou á vítima.reputación, por exemplo.

Para tentar contrarrestar isto, a lei da igrexa afirmaba que o grao de presión para fomentar un matrimonio non podía "influir nun home ou muller constante": isto significaba que os membros da familia ou unha parella sentimental podían exercer certo nivel de presión sobre outra persoa para que exprese o seu consentimento, pero non pode ser demasiado extremo. Por suposto, esta lei estaba aberta a interpretación.

O sexo tiña moitas obrigas

A igrexa fixo grandes intentos de controlar quen podía ter relacións sexuais, cando e onde. O sexo fóra do matrimonio estaba fóra de cuestión. Presentáronse ás mulleres dúas opcións para evitar o 'pecado de Eva': facerse célibe, o que se podía conseguir facendo monxa, ou casarse e ter fillos.

Unha vez casadas, había un amplo conxunto. de regras sobre o sexo que constituían un pecado grave se se transgredían. A xente non podía manter relacións sexuais os domingos, xoves ou venres ou en todas as festas e días de xaxún por razóns relixiosas.

A abstinencia debíase observar cando os cristiáns practicantes estaban en xaxún, e tamén cando se consideraba que unha muller era ' impuro': durante a menstruación, a lactación e durante corenta días despois do parto. En total, a parella media pode manter relacións sexuais legalmente menos dunha vez por semana. Para a Igrexa, a única actividade sexual aceptable era o sexo procreativo entre homes e mulleres.

En gran parte da Europa medieval, a masturbación era considerada inmoral. De feito,considerouse que era menos inmoral que un home visitara a unha traballadora sexual que masturbarse xa que o acto sexual aínda podía dar lugar á procreación. A homosexualidade tamén era un pecado grave.

A pesar destas limitacións, o pracer sexual non estaba totalmente excluído e mesmo foi alentado por algúns estudiosos relixiosos. Non obstante, non podía dominar a vida sexual dunha parella: o sexo era para a procreación, e o goce era un efecto secundario dese obxectivo.

O divorcio era raro, pero era posible

Unha vez que estabas casado, quedaste casado. Non obstante, houbo excepcións. Para rematar un matrimonio nese momento, tiñas que demostrar que a unión nunca existira ou que estabas demasiado relacionado coa túa parella para casar. Do mesmo xeito, se tiñas feito un voto relixioso, era bígamo casar, xa que xa estabas casado con Deus.

Un home non podía divorciarse da súa muller por non dar a luz un herdeiro varón: fillas. foron considerados como a vontade de Deus.

O recén nacido Philippe Auguste nos brazos do seu pai. A nai, esgotada polo parto, descansa. O pai, abraiado, contempla ao seu descendente nos seus brazos. Grandes Chroniques de France, Francia, século XIV.

Crédito da imaxe: Wikimedia Commons

Sorprendentemente, outro dos motivos polos que podería solicitar o divorcio é se o marido non agradaba á súa muller na cama. Constituíuse un consello que supervisaría a actividade sexual daparella. Se se consideraba que o marido era incapaz de satisfacer á súa muller, permitíanse os motivos de divorcio.