Katika jamii ya enzi za kati, ilifikiriwa kuwa moyo na akili zilikuwa zimeunganishwa kwa ulinganifu. Kama kiungo cha kusukuma damu katikati ya mwili, mawazo ya kimatibabu na kifalsafa yaliweka moyo kama kichocheo cha kazi nyingine zote za mwili, ikiwa ni pamoja na sababu.

Kwa kawaida, hii ilienea kwenye mapenzi, ngono na ndoa, pamoja na ombi la moyo linalotumika kuwasilisha ukweli, uaminifu na kujitolea kwa dhati kwa ndoa. Methali maarufu ya wakati huo ilisema "yale ambayo moyo huwaza, kinywa hunena". Walakini, enzi ya zama za kati pia iliingizwa na maoni mengine juu ya jinsi mapenzi yanapaswa kuwasilishwa. Mawazo ya uungwana na mapenzi ya kindugu yaliwakilisha harakati za kupendana kama lengo kuu.

Kiutendaji, mapenzi hayakuwa ya kimapenzi sana, na wachumba mara nyingi hawakukutana kabla ya kusema 'nafanya', wakati mwingine wanawake walilazimishwa kuolewa. wanyanyasaji wao na kanisa kuunda sheria kali kuhusu jinsi, lini na nani watu wangeweza kufanya ngono.

Hapa kuna utangulizi wa mapenzi, ngono na ndoa katika enzi za kati.

Mawazo mapya ya ' courtly love' ilitawala kipindi hicho

Nyimbo, wimbo na fasihi iliyoandikwa kwa ajili ya burudani ya kifalme ilienea haraka na kuibua dhana ya mapenzi ya kinyumba. Hadithi za mashujaa ambao walikuwa tayari kutoa kila kitu kwa heshima na upendo wa msichana waoilihimiza mtindo huu wa uchumba.

'God Speed' ya msanii wa Kiingereza Edmund Leighton, 1900: inayoonyesha shujaa mwenye silaha akienda vitani na kumwacha mpendwa wake.

Image Credit: Wikimedia Commons / Katalogi ya Sotheby's Sale

Badala ya ngono au ndoa, mapenzi yalilengwa, na mara chache wahusika waliishia pamoja. Badala yake, hadithi za mapenzi ya mahakama zilionyesha wapenzi wakistareheshana kutoka mbali, na kwa kawaida ziliishia kwa msiba. Jambo la kufurahisha ni kwamba inasemekana kwamba mawazo ya mapenzi ya kinyumbani yaliwanufaisha wanawake wakuu. Kwa vile uungwana ulidhaniwa kuwa unawaheshimu sana wanawake na wanaume walitakiwa kujitolea kabisa kwao, wanawake waliweza kutumia mamlaka na mamlaka zaidi katika kaya. ambao walikuwa na mali muhimu. Mbali na kuonyesha upendo kwa njia ya utii, sasa ilikuwa kawaida zaidi kwa wanawake kuwa kichwa cha familia na kudhibiti mambo yote muhimu wakati bwana hayupo, kwa malipo ya upendo na heshima yake. Nambari za Chivalric zikawa chombo muhimu kwa ndoa yenye usawa zaidi. Kwa kawaida, manufaa haya hayakuwafikia wanawake maskini zaidi.

Uhusiano wa mahakama haukurefushwa mara chache

Licha ya taswira ya upendo iliyochorwa na maadili ya kiungwana, uchumba wa enzi za kati kati ya watu matajiri zaidi katika jamii kwa kawaida ulikuwa suala. ya wazazi kujadiliana kama njia ya kuongeza familianguvu au utajiri. Mara nyingi, vijana hawakukutana na wenzi wao wa baadaye hadi baada ya ndoa kupangwa tayari, na hata kama wangekutana, uchumba wao ulidhibitiwa na kudhibitiwa. kuolewa kwa ajili ya upendo, kwa kuwa hakukuwa na faida nyingi za kimwili kwa kuoa mtu mmoja dhidi ya mwingine. Kwa ujumla, hata hivyo, wakulima mara nyingi hawakuwahi kuoana, kwa kuwa kulikuwa na haja ndogo ya kubadilishana mali. kwa hivyo uchumba wakati fulani ulifanywa katika umri mdogo sana. Inasemekana kwamba wanawake walipata haki ya kwanza ya kupendekeza ndoa huko Scotland mnamo 1228, ambayo baadaye ilishikamana na Uropa. Hata hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba hii ni dhana ya uvumi ya kimapenzi ambayo haikuwa na msingi wa kisheria. sakramenti adilifu ambayo ilikuwa ni ishara ya upendo na neema ya Mungu, pamoja na ngono ya ndoa kuwa ishara kuu ya muungano wa binadamu na Mungu. Kanisa liliwasilisha mawazo yake kuhusu utakatifu wa ndoa na watu wake wa kawaida. Hata hivyo, ni kiasi gani walifuatwa haijulikani.

Sherehe za ndoa hazikupaswa kufanyika kanisani au mbele ya kasisi. Ingawa haikufaa - ilikuwa muhimu kuwa na watu wengine hukokama mashahidi ili kuepuka kutokuwa na uhakika wowote - Mungu alikuwa shahidi pekee aliyehitajika kuwepo. Kuanzia karne ya 12 na kuendelea, sheria ya kanisa iliamua kwamba yote yalitakiwa ni maneno ya ridhaa, 'ndiyo, ninakubali'. pete kwenye kidole cha mwanamke. Karne ya 14.

Sifa ya Picha: Wikimedia Commons

Aina nyingine za idhini ya kuoana zilijumuisha kubadilishana bidhaa inayojulikana kama ‘mchumba’, ambayo kwa kawaida ilikuwa pete. Kwa kuongezea, ikiwa wanandoa ambao tayari wamechumbiwa walifanya ngono, ilimaanisha kwamba walikuwa wametoa kibali cha kuoana na kulinganishwa na ndoa inayofunga kisheria. Ilikuwa muhimu kwamba wanandoa wawe tayari wamechumbiana, vinginevyo ilijumuisha ngono ya dhambi kabla ya ndoa. Kadiri wakati ulivyopita, watu walipewa haki zaidi na zaidi ambayo ilimaanisha kuwa hawakuhitaji ruhusa ya familia kuoa. Isipokuwa ni kwa tabaka la wakulima, ambao walilazimika kuomba ruhusa kwa mabwana zao ikiwa walitaka kuoa. . Wanawake walikuwa na chaguzi chache za kushughulika na wanaume ‘wenye kushawishi’ sana au jeuri na hivyo basi ilibidi ‘kukubali’ kuolewa nao. Kuna uwezekano kuwa wanawake wengi walioa wabakaji, wanyanyasaji na watekaji nyara kwa sababu ya madhara ambayo ubakaji ulisababisha kwa mwathiriwa.sifa, kwa mfano.

Ili kujaribu na kupinga hili, sheria ya kanisa ilisema kwamba kiwango cha shinikizo la kuhimiza ndoa hakingeweza 'kumshawishi mwanamume au mwanamke wa kudumu': hii ilimaanisha kwamba wanafamilia au mwenzi wa kimapenzi angeweza. kutoa kiwango fulani cha shinikizo kwa mtu mwingine kutoa idhini, lakini haiwezi kuwa kali sana. Bila shaka, sheria hii ilikuwa wazi kwa tafsiri.

Ngono ilikuwa na masharti mengi

Kanisa lilifanya majaribio ya kina kudhibiti ni nani angeweza kufanya ngono, na lini na wapi. Ngono nje ya ndoa ilikuwa nje ya swali. Wanawake walipewa chaguzi mbili ili kuepuka 'dhambi ya Hawa': kuwa waseja, ambayo inaweza kupatikana kwa kuwa mtawa, au kuolewa na kupata watoto.

Mara baada ya kuolewa, kulikuwa na kundi kubwa ya sheria kuhusu ngono ambayo ilikuwa dhambi kubwa ikiwa imekiukwa. Watu hawakuweza kufanya ngono siku za Jumapili, Alhamisi au Ijumaa au siku zote za sikukuu na kufunga kwa sababu za kidini. najisi': wakati wa hedhi, kunyonyesha na kwa siku arobaini baada ya kujifungua. Kwa ujumla, wanandoa wa kawaida wanaweza kufanya ngono chini ya mara moja kwa wiki. Kwa Kanisa, ngono pekee iliyokubalika ilikuwa ngono ya uzazi ya mwanamume na mwanamke.

Katika sehemu kubwa ya Ulaya ya zama za kati, kupiga punyeto kulionekana kuwa kinyume cha maadili. Kwa kweli,ilizingatiwa kuwa ni ukosefu wa maadili kwa mwanamume kumtembelea mfanyabiashara ya ngono kuliko kupiga punyeto kwa kuwa tendo la ndoa bado linaweza kusababisha uzazi. Ushoga pia ulikuwa ni dhambi kubwa.

Pamoja na mapungufu hayo, furaha ya ngono haikuwa nje ya swali kabisa na ilihimizwa hata na baadhi ya wanazuoni wa kidini. Hata hivyo, haikuweza kutawala maisha ya ngono ya wanandoa: ngono ilikuwa kwa ajili ya kuzaa, na starehe ilikuwa athari ya lengo hilo.

Talaka ilikuwa nadra lakini iliwezekana

Mara tu ulipooana ulibaki kwenye ndoa. Hata hivyo, kulikuwa na tofauti. Ili kuvunja ndoa wakati huo, ilibidi uthibitishe kwamba muungano haujawahi kuwepo au kwamba ulikuwa na uhusiano wa karibu sana na mwenza wako ili kuolewa. Vile vile ikiwa ulikuwa umefunga nadhiri ya kidini, ilikuwa ni jambo kubwa kuoa, kwa vile tayari umeshaolewa na Mungu.

Mwanaume hawezi kumtaliki mke wake kwa kushindwa kumzaa mrithi wa kiume: mabinti. yalizingatiwa kuwa mapenzi ya Mungu.

Philippe Auguste aliyezaliwa karibuni akiwa mikononi mwa babake. Mama, amechoka kwa kuzaa, amepumzika. Baba, akishangaa, anafikiria uzao wake mikononi mwake. Grandes Chroniques de France, Ufaransa, karne ya 14.

Hisani ya Picha: Wikimedia Commons

Cha kushangaza ni kwamba sababu nyingine unaweza kuwasilisha talaka ikiwa mume alishindwa kumfurahisha mwanamke wake kitandani. Baraza liliundwa ambalo lingefuatilia shughuli za ngono zawanandoa. Iwapo ilionekana kuwa mume hana uwezo wa kumridhisha mkewe, sababu za talaka ziliruhusiwa.