Erdi Aroko gizartean, bihotza eta adimena sinbiotikoki lotuta zeudela pentsatzen zen. Gorputzaren erdigunean odol-ponpatzeko organoa den heinean, pentsamendu mediko eta filosofikoak bihotza beste gorputz-funtzio guztien katalizatzaile gisa jarri zuen, arrazoia barne.

Noski, maitasunera, sexura eta ezkontzara hedatu zen. bihotzaren deialdia egia, zintzotasuna eta ezkontzarekiko konpromiso serioa komunikatzeko erabiltzen dena. Garai hartako esaera ezagun batek zioen: «Bihotzak pentsatzen duena, ahoak hitz egiten duena». Dena den, Erdi Aroan maitasuna nola komunikatu behar zenari buruzko beste ideia batzuk ere sartu ziren. Zalduntasunaren eta maitasun gortearen idealak maitasuna bilatzea helburu noble gisa irudikatzen zuen.

Praktikan, amodioa ez zen hain erromantikoa, ezkonduak askotan ez ziren elkartzen "bai" esan baino lehen, emakumeak batzuetan ezkontzera behartuta zeuden. haien tratu txarrak eta elizak jendeak nola, noiz eta norekin sexu harremanak izan ditzakeen arau zorrotzak sortuz.

Hona hemen Erdi Aroko maitasunari, sexuari eta ezkontzari buruzko sarrera bat.

Ideia berriak ' amodio gortekoa' nagusitu zen garaian

Errege aisialdirako idatzitako tradizioa, abestia eta literatura azkar hedatu ziren eta gorteko maitasunaren kontzeptua sortu zuten. Ohoreagatik eta neskatilaren maitasunarengatik dena sakrifikatzeko prest zeuden zaldunen istorioakgorteiatzeko estilo hori bultzatu zuen.

Edmund Leighton artista ingelesaren 'God Speed', 1900: zaldun blindatu bat gerrara abiatu eta bere maitea utzita irudikatzen zuen.

Irudiaren kreditua: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale katalogoa

Sexua edo ezkontza baino, maitasuna zen ardatz, eta pertsonaiak oso gutxitan amaitzen ziren elkarrekin. Horren ordez, maitasun gortearen istorioek maitaleek elkar miresten zuten urrunetik irudikatzen zuten, eta normalean tragedia batean amaitzen ziren. Interesgarria da, maitasun gortearen ideiak emakume nobleei mesede egiten ziela teorizatu izana. Zalduntzak emakumeak hain aintzat hartzen zituenez eta gizonak guztiz dedikatuta zeudenez, emakumeek botere eta botere gehiago gauzatu ahal izan zuten etxeko etxean. ondasun material esanguratsuen jabe zirenak. Obedientziaren bidez maitasuna erakusteaz gain, orain ohikoagoa zen emakumeak familia-buru izatea eta jauna kanpoan zegoenean kontu garrantzitsu guztiak kontrolatzea, haren maitasunaren eta ohorearen truke. Zaldun-kodeak ezkontza orekatuagorako tresna baliagarri bihurtu ziren. Berez, onura hauek ez ziren emakume txiroenetara hedatu.

Gortejioa oso gutxitan luzatzen zen

Zaldun-idealek margotutako maitasun-irudia izan arren, Erdi Aroko gizarteko kide aberatsenen arteko gorteiatzea kontua zen normalean. gurasoen negoziazioa familia handitzeko bide gisaboterea edo aberastasuna. Askotan, gazteek ez zuten euren etorkizuneko ezkontideak ezagutuko ezkontza hitzartu ondoren arte, eta hala egin bazuten ere, haien gorteiatzea zorrotz kontrolatuta eta kontrolatuta zegoen.

Behe-klaseen artean bakarrik zegoen jendea etengabe. maitasunagatik ezkondua, pertsona batekin ezkontzetik materialki ezer gutxi irabazten baita. Orokorrean, ordea, nekazariak ez ziren inoiz ezkontzen, ondasunen truke formal baten behar gutxi baitzegoen.

Pubertaroa heldu bezain laster ezkontza onargarritzat jotzen zen –12 urte inguruko neskentzat eta 14 urteko mutilentzat–. beraz, ezkontzak batzuetan oso gaztetan egiten ziren. Esaten da emakumeek 1228an lortu zutela ezkontza proposatzeko eskubidea lehen aldiz Eskozian, eta gero Europako gainerako herrialdeetan bereganatu zuen. Hala ere, ziurrenik zurrumurrudun nozio erromantiko bat da, zuzenbidean oinarririk ez zuena.

Ezkontzak ez zuen zertan eliza batean egin behar

Erdi Aroko elizaren arabera, ezkontza berez zen. Jainkoaren maitasunaren eta graziaren seinale zen sakramentu bertutetsua, ezkontza-sexua gizakiaren jainkoarekiko batasunaren azken sinboloa izanik. Elizak ezkontza-santutasunari buruzko ideiak helarazi zizkien bere laikoekin. Hala ere, ez dago argi zenbat jarraitu zuten.

Ezkontza zeremoniak ez ziren elizan edo apaiz baten aurrean egin behar. Gomendagarria izan arren, beste pertsona batzuk egotea erabilgarria zenedozein ziurgabetasun saihesteko lekuko gisa – Jainkoa zen bertan egoteko behar zen lekuko bakarra. XII. mendetik aurrera, elizaren legeak zehazten zuen dena beharrezkoa zela adostasun hitzak zirela, 'bai, bai'. eraztun bat emakume baten hatzean. XIV. mendea.

Irudiaren kreditua: Wikimedia Commons

Ezkontzeko beste adostasun batzuen artean, normalean eraztuna zen «ezkontza» izeneko elementu baten trukea zegoen. Horrez gain, jada ezkongaien bikote batek sexu harremanak izan bazituen, ezkontzeko baimena eman zuela eta legez loteslea den ezkontzarekin parekatu zuen. Ezinbestekoa zen bikotea jada ezkonduta egotea, bestela ezkontza aurreko sexu pekatua osatzen zuen.

Lege-erregistroek erakusten zuten bikoteak errepideetan, pubean, lagun baten etxean edo baita ohean ezkontzen zirela. Denbora pasa ahala, gizabanakoei gero eta eskubide gehiago ematen zitzaizkien, ezkontzeko familiaren baimenik behar ez zutelako. Salbuespena nekazarien klasea zen, nagusiei baimena eskatu behar baitzitzaien ezkondu nahi bazuten.

Ezkontza behartua izan zitekeen, batzuetan bortizki

Koertza eta adostasunaren arteko muga mehea zen batzuetan. . Emakumeek aukera gutxi zituzten gizon oso «konbentzitzaile» edo bortitzei aurre egiteko eta, ondorioz, haiekin ezkontzeko «adostu» behar izan zuten. Litekeena da emakume asko bortxatzaile, tratu txarrekin eta bahitzaileekin ezkondu izana, bortxaketak biktima bati eragindako kalteengatik.ospea, adibidez.

Hori aurre egiten saiatzeko, elizaren legeak zioen ezkontza sustatzeko presio-mailak ezin zuela «etengabeko gizon edo emakume bat aldarazi»: horrek esan nahi zuen familiako kideek edo bikote erromantiko batek zezaketela. presio maila bat egin beste pertsona bati adostasuna adierazteko, baina ezin da oso muturrekoa izan. Noski, lege hau interpretaziorako zabalik zegoen.

Sexuak kate asko zituen lotuta

Elizak saiakera handiak egin zituen sexu harremanak nork izan zezakeen, eta noiz eta non kontrolatzeko. Ezkontzaz kanpoko sexua zalantzan zegoen. Emakumeei bi aukera aurkeztu zitzaizkien «Ebako bekatua» saihesteko: zelibe bihurtzea, moja eginez lor zitekeena, edo ezkondu eta seme-alabak edukitzea.

Behin ezkonduta, multzo zabala zegoen. urratuz gero bekatu larria osatzen zuten sexuari buruzko arauak. Jendeak ezin zuen sexu harremanik izan igande, ostegun edo ostiraletan edo jai eta barau egun guztietan, arrazoi erlijiosoak zirela medio. kutsatua': hilekoa denean, edoskitzean eta erditu ondorengo berrogei egunetan. Orotara, ezkonduen batez besteko bikoteak legez astean behin baino gutxiago izan ditzake sexu harremanak. Elizarentzat, sexu-jarduera onargarri bakarra gizonezko eta emakumezkoen ugaltze-sexua zen.

Erdi Aroko Europaren zati handi batean, masturbazioa immoraltzat hartzen zen. Izan ere,gizon batek sexu-langile bat bisitatzea baino inmorala ez zela uste zen, sexu-ekintzak ugalketa eragin zezakeelako. Homosexualitatea ere bekatu larria zen.

Muga horiek gorabehera, plazer sexuala ez zegoen guztiz baztertua eta erlijio jakintsu batzuek ere bultzatu zuten. Hala ere, ezin zuen bikote baten sexu-bizitza menderatu: sexua ugaltzeko zen, eta gozamena helburu horren albo-ondorioa zen.

Dibortzioa arraroa zen baina posiblea

Behin ezkonduta, ezkonduta geratu zinen. Hala ere, salbuespenak egon ziren. Garai hartan ezkontza amaitzeko, batasuna inoiz existitu ez zela frogatu behar zenuen edo bikotekidearekin harreman estuegia zinela ezkontzeko. Era berean, erlijio-boto bat egin bazenu, ezkontzea bigamozkoa zen, jada Jainkoarekin ezkonduta baitzen.

Gizon batek ezin zuen bere emaztea dibortziatu oinordeko gizonezko bat erditu ez izanagatik: alabak. Jainkoaren borondatetzat hartzen ziren.

Philippe Auguste jaioberria bere aitaren besoetan. Ama, erditzeak nekatuta, atseden hartzen ari da. Aitak, harrituta, bere ondorengoa besoetan kontenplatzen du. Grandes Chroniques de France, Frantzia, XIV. mendea.

Irudiaren kreditua: Wikimedia Commons

Harrigarria bada ere, dibortzioa eskatzeko beste arrazoi bat senarrak ohean emakumea atsegin ez izana da. Kontseilu bat eratu zen eta horren sexu jardueraren jarraipena egingo zuenbikote. Senarra bere emaztea asetzeko gai ez zela uste bazen, dibortziorako arrazoiak onartzen ziren.