Keskaegses ühiskonnas arvati, et süda ja mõistus on sümbiootiliselt seotud. Meditsiiniline ja filosoofiline mõtlemine asetas südame kui keha keskmes asuva verepumpava organi kõigi teiste kehaliste funktsioonide, sealhulgas mõistuse katalüsaatoriks.

Loomulikult laienes see ka armastusele, seksile ja abielule, kusjuures südamesse pöördumist kasutati tõe, siiruse ja tõsise pühendumise edastamiseks abielule. Tolle aja populaarne vanasõna ütles: "mida süda mõtleb, seda räägib ka suu". Kuid keskaeg oli läbipõimunud ka teistest arusaamadest, kuidas armastust tuleks edastada. Rüütli- ja õukondliku armastuse ideaalid esindasidarmastuse kui õilsa eesmärgi poole püüdlemine.

Tegelikkuses ei olnud romantika nii romantiline, sest abielupooled ei kohtunud sageli enne "jah" ütlemist, naisi sunniti mõnikord abielluma oma vägivallatsejaga ja kirik kehtestas ranged reeglid selle kohta, kuidas, millal ja kellega võis seksida.

Siin on sissejuhatus armastuse, seksi ja abielu kohta keskajal.

Perioodil domineerisid uued ideed "õukondlikust armastusest".

Kuninglikuks meelelahutuseks kirjutatud pärimused, laulud ja kirjandus levisid kiiresti ja andsid tõuke õukondliku armastuse kontseptsioonile. Jutud rüütlitest, kes olid valmis au ja oma neiu armastuse nimel kõike ohverdama, soodustasid seda kurameerimisstiili.

Inglise kunstniku Edmund Leightoni "God Speed", 1900: kujutab soomustatud rüütlit, kes lahkub sõjategevusse ja jätab oma armastatu.

Pildi krediit: Wikimedia Commons / Sotheby's müügikataloog

Pigem kui seks või abielu, oli tähelepanu keskmes armastus ja tegelased sattusid harva kokku. Selle asemel kujutasid õukondliku armastuse jutud armastatuid, kes imetlesid teineteist kaugelt ja lõppesid tavaliselt tragöödiaga. Huvitav on see, et teooria kohaselt olid õukondliku armastuse ideed aadlike naiste kasuks. Kuna rüütelkond pidas väidetavalt naisi nii kõrgelt ja mehed pidid olema neile täielikult pühendunud,naistel oli võimalik kasutada majapidamises rohkem võimu ja võimu.

See oli eriti tugevalt väljendunud tekkivas jõukate linnakodanike klassis, kes omasid märkimisväärseid materiaalseid hüvesid. Lisaks armastuse näitamisele kuulekuse kaudu oli nüüd tavalisem, et naised olid perekonnapea ja kontrollisid kõiki olulisi asju, kui isand oli ära, vastutasuks tema armastuse ja au eest. Rüütellikud koodeksid said kasulikuks vahendiks tasakaalustatumale abielule. Loomulikult,need eelised ei hõlmanud vaesemaid naisi.

Kurameerimine oli harva pikem

Hoolimata rüütellikest ideaalidest maalitud armastusest, oli keskaegne kurameerimine jõukamate ühiskonnaliikmete seas tavaliselt vanemate läbirääkimiste küsimus, et suurendada perekonna võimu või jõukust. Sageli kohtusid noored oma tulevase abikaasaga alles siis, kui abielu oli juba sõlmitud, ja isegi kui nad seda tegid, oli nende kurameerimine rangelt jälgitud ja kontrollitud.

Ainult madalamate klasside seas abiellusid inimesed järjepidevalt armastuse pärast, sest ühe inimese abiellumisest teise vastu oli vähe materiaalset kasu. Üldiselt ei abiellunud talupojad aga sageli kunagi, sest formaalse vara vahetamise vajadus oli väike.

Abielu peeti vastuvõetavaks niipea, kui puberteedieas oldi - tüdrukute puhul umbes alates 12. eluaastast ja poiste puhul alates 14. eluaastast -, nii et mõnikord sõlmiti kihlvedusid juba väga noorelt. 1228. aastal olevat naised saanud Šotimaal esmakordselt õiguse abieluettepanekuid teha, mis seejärel levisid ka ülejäänud Euroopas. See on siiski pigem kuulujutt, mis on romantiline ettekujutus, millel ei olnud õiguslikku aluspõhja.

Abielu ei pidanud toimuma kirikus.

Keskaegse kiriku järgi oli abielu olemuslikult vooruslik sakrament, mis oli Jumala armastuse ja armu märk, kusjuures abielusisene seks oli inimese jumalaga ühinemise ülim sümbol. Kirik edastas oma arusaamad abielu pühadusest oma ilmikutele. Kui palju neid siiski järgiti, on ebaselge.

Abielutseremoonia ei pidanud toimuma kirikus ega preestri juuresolekul. Kuigi see ei olnud soovitatav - oli kasulik, kui teised inimesed olid tunnistajatena kohal, et vältida ebakindlust -, oli Jumal ainus nõutav tunnistaja. 12. sajandist alates määras kirikuseadus, et kõik, mida nõuti, olid nõusoleku sõnad "jah, ma tahan".

Üksikasjalikult kujutatud ajalooline initsiaal "S" (sponsus), millel mees asetab sõrmuse naise sõrme. 14. sajand.

Pildi krediit: Wikimedia Commons

Muud abielu sõlmimise nõusoleku vormid hõlmasid nn pulma vahetamist, milleks oli tavaliselt sõrmus. Lisaks sellele tähendas juba kihlatud paari seks, et nad olid andnud nõusoleku abiellumiseks ja see oli võrdsustatud õiguslikult siduva abieluga. Oluline oli, et paar oleks juba kihlatud, muidu oli tegemist patuse abielueelse seksiga.

Juriidilised andmed näitasid, et paarid abiellusid teedel, pubis, sõbra juures või isegi voodis. Aja möödudes anti üksikisikutele üha rohkem õigusi, mis tähendas, et nad ei vajanud abiellumiseks perekonna luba. Erandiks olid talupojad, kes pidid abiellumiseks luba küsima oma peremehe käest, kui nad tahtsid abielluda.

Abielu võib olla sunnitud, mõnikord vägivaldselt

Piir sundimise ja nõusoleku vahel oli mõnikord õhuke. Naistel oli vähe võimalusi väga "veenvate" või vägivaldsete meeste suhtes ning seetõttu pidid nad "nõustuma" nendega abielluma. On tõenäoline, et paljud naised abiellusid oma vägistajate, kuritarvitajate ja röövijatega näiteks sellepärast, et vägistamine tekitas ohvri mainele kahju.

Selle vastu püüdmiseks sätestas kirikuseadus, et abielu sõlmimist soodustava surve määr ei tohi "kõigutada püsivat meest või naist": see tähendas, et pereliikmed või romantiline partner võivad avaldada teisele inimesele teatud määral survet nõusoleku väljendamiseks, kuid see ei tohi olla liiga äärmuslik. Loomulikult oli see seadus avatud tõlgendustele.

Seksiga oli seotud palju tingimusi

Kirik tegi ulatuslikke katseid kontrollida, kes, millal ja kus võib seksida. Seks väljaspool abielu ei tulnud kõne alla. Naistele esitati kaks võimalust, et vältida "Eeva pattu": hakata tsölibaati, mida võis saavutada nunnaks saamise teel, või abielluda ja saada lapsi.

Pärast abiellumist kehtisid seksiga seotud ulatuslikud reeglid, mille rikkumine kujutas endast rasket pattu. Usulistel põhjustel ei tohtinud inimesed pühapäeviti, neljapäeviti või reedeti ega kõigil pühade- ja paastupäevadel seksida.

Eraelu tuli järgida, kui praktiseeriv kristlane paastus ja ka siis, kui naist peeti "roojaseks": menstruatsiooni ajal, rinnaga toitmise ajal ja neljakümne päeva jooksul pärast sünnitust. Kokkuvõttes võis keskmine abielupaar seaduslikult seksida vähem kui kord nädalas. Kiriku jaoks oli ainus vastuvõetav seksuaaltegevus mehe ja naise vaheline sigimisseks.

Suures osas keskaegsest Euroopast peeti masturbeerimist ebamoraalseks. Tegelikult peeti vähem ebamoraalseks, kui mees külastas seksuaaltöötajat, kui masturbeerida, kuna seksuaalakti tulemuseks võis ikkagi olla sigimine. Homoseksuaalsus oli samuti tõsine patt.

Vaatamata nendele piirangutele ei olnud seksuaalne nauding täiesti välistatud ja mõned usuteadlased isegi julgustasid seda. Siiski ei saanud see domineerida paari seksuaalelus: seks oli mõeldud sigimiseks ja nauding oli selle eesmärgi kõrvalmõju.

Abielulahutus oli haruldane, kuid võimalik

Kui sa olid abiellunud, siis jäidki abiellu. Siiski olid erandid. Selleks, et abielu omal ajal lõpetada, pidid sa kas tõestama, et liitu ei olnud kunagi olnud või et sa olid oma partneriga liiga lähedalt seotud, et olla abielus. Samamoodi, kui sa olid andnud religioosse tõotuse, oli abielu sõlmimine bigamous, sest sa olid juba abielus Jumalaga.

Mees ei saanud oma naisest lahutada, kui ta ei sünnitanud meessoost pärijat: tütreid peeti Jumala tahteks.

Vastsündinud Philippe Auguste isa süles. Sünnitamisest kurnatud ema puhkab. Isa vaatab imestunult oma järeltulijat süles. Grandes Chroniques de France, Prantsusmaa, 14. sajand.

Pildi krediit: Wikimedia Commons

Üllataval kombel oli veel üks põhjus, miks võis lahutust taotleda, kui mees ei suutnud oma naist voodis rahuldada. Moodustati nõukogu, mis jälgis paari seksuaalset tegevust. Kui leiti, et mees ei suuda oma naist rahuldada, lubati lahutuspõhjused.