중세 사회에서는 마음과 마음이 공생적으로 연결되어 있다고 생각했습니다. 신체의 중심에 있는 혈액 공급 기관으로서 의학적, 철학적 사고는 심장을 이성을 포함한 다른 모든 신체 기능의 촉매제로 두었습니다.

자연스럽게 이것은 사랑, 섹스, 결혼으로 확장되었습니다. 진실, 성실, 결혼에 대한 진지한 헌신을 전달하는 데 사용되는 마음의 기원. 당시 유행했던 속담에 '마음이 생각하는 것은 입이 말한다'는 말이 있었습니다. 그러나 중세 시대에는 사랑을 전달하는 방법에 대한 다른 아이디어도 주입되었습니다. 기사도와 정중한 사랑의 이상은 사랑의 추구를 숭고한 목표로 표현했습니다. 실제로 로맨스는 그다지 낭만적이지 않았습니다. 결혼한 당사자는 종종 '예'라고 말하기 전에 만나지 않고 여성은 때때로 결혼을 강요당했습니다. 학대자들과 교회는 사람들이 언제, 어떻게, 누구와 섹스를 할 수 있는지에 대한 엄격한 규칙을 만듭니다.

중세 시대의 사랑, 섹스, 결혼에 대한 소개입니다.

' 궁중연애'가 시대를 지배했다

궁중예능을 위해 쓰여진 설화, 노래, 문학은 급속히 퍼져 궁중의 개념을 낳았다. 처녀의 명예와 사랑을 위해 모든 것을 희생한 기사들의 이야기이러한 스타일의 구애를 장려했습니다.

영국 예술가 Edmund Leighton의 'God Speed', 1900년: 사랑하는 사람을 떠나 전쟁터로 떠나는 갑옷 입은 기사를 묘사합니다.

이미지 제공: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale catalogue

섹스나 결혼보다는 사랑에 초점을 맞추었고, 등장인물들이 함께 하는 경우는 거의 없었다. 대신, 궁정식 사랑 이야기는 연인들이 멀리서 서로를 존경하는 모습을 묘사했으며, 일반적으로 비극으로 끝을 맺었습니다. 흥미롭게도 궁정식 사랑에 대한 생각이 귀족 여성에게 도움이 된다는 이론이 제기되었습니다. 기사도는 여성을 매우 높이 평가하고 남성은 여성에게 전적으로 헌신해야 했기 때문에 여성은 집안에서 더 많은 권위와 권력을 행사할 수 있었습니다.

이 점은 부유한 마을 사람들의 신흥 계층에서 특히 두드러졌습니다. 중요한 물질적 재화를 소유한 사람. 순종을 통해 사랑을 나타내는 것 외에도, 이제는 여성이 가족의 우두머리가 되어 주인이 없을 때 그의 사랑과 명예에 대한 보답으로 모든 중요한 일을 통제하는 것이 더 일반적이었습니다. 기사도 코드는 보다 균형 잡힌 결혼 생활을 위한 유용한 도구가 되었습니다. 당연히 이러한 혜택은 가난한 여성에게까지 미치지 않았습니다.

구애는 거의 연장되지 않았습니다.

기사도의 이상에 의해 그려지는 사랑에 빠진 이미지에도 불구하고 중세 사회의 더 부유한 구성원 사이의 구애는 일반적으로 문제였습니다. 가족을 늘리는 수단으로 협상하는 부모의권력이나 부. 종종 젊은 사람들은 이미 결혼이 정해질 때까지 미래의 배우자를 만나지 않았고, 설령 만나더라도 그들의 구애는 철저히 감시되고 통제되었습니다. 사랑을 위해 결혼한 사람은 이 사람과 다른 사람과 결혼함으로써 물질적으로 얻을 것이 거의 없었기 때문입니다. 그러나 일반적으로 소작농은 정식으로 재산을 교환할 필요가 거의 없었기 때문에 결혼을 하지 않는 경우가 많았습니다.

결혼은 사춘기가 시작되면 곧 허용되는 것으로 간주되었습니다. 그래서 약혼은 때때로 아주 어린 나이에 이루어졌습니다. 여성은 1228년 스코틀랜드에서 처음으로 청혼할 권리를 얻었고, 이후 유럽 전역에서 유행했다고 합니다. 그러나 이것은 법적 근거가 없는 낭만적인 소문일 가능성이 높습니다.

결혼은 교회에서 할 필요가 없었습니다.

중세 교회에 따르면 결혼은 본질적으로 신의 사랑과 은총의 표징인 고결한 성례전. 결혼의 성은 신과 인간의 결합을 궁극적으로 상징하는 것입니다. 교회는 결혼 신성함에 대한 생각을 평신도들에게 전달했습니다. 그러나 그들이 얼마나 따랐는지는 불분명하다.

결혼식은 반드시 교회나 사제가 있는 곳에서 할 필요는 없었다. 권장할 수는 없지만 – 거기에 다른 사람들이 있는 것이 유용했습니다.불확실성을 피하기 위한 증인으로서 – 하나님은 참석해야 하는 유일한 증인이셨습니다. 12세기 이후로 교회법은 '예, 하겠습니다'라는 동의의 말만 요구한다고 결정했습니다.

사람이 여자의 손가락에 반지. 14세기.

이미지 제공: Wikimedia Commons

결혼 동의의 다른 형태에는 일반적으로 반지였던 '결혼'으로 알려진 항목의 교환이 포함되었습니다. 또한 이미 약혼한 커플이 성관계를 가졌다면 이는 결혼에 동의한 것을 의미하며 법적 구속력이 있는 결혼과 동일시됩니다. 부부가 이미 약혼한 상태여야 합니다. 그렇지 않으면 죄악적인 혼전 성관계가 성립됩니다.

법적 기록에 따르면 부부는 길에서, 술집에서, 친구 집에서, 심지어 침대에서 결혼했습니다. 시간이 지남에 따라 개인은 결혼을 위해 가족의 허락이 필요하지 않다는 것을 의미하는 점점 더 많은 권리를 부여받았습니다. 예외는 농부 계급이었는데, 그들은 결혼을 하려면 주인에게 허락을 구해야 했습니다.

결혼은 강요될 수 있었고 때로는 폭력적이었습니다.

강압과 동의 사이의 경계는 때때로 얇았습니다. . 여성은 매우 '설득력'이 높거나 폭력적인 남성을 상대할 수 있는 옵션이 거의 없었으며 결과적으로 그들과 결혼하기 위해 '동의'해야 했습니다. 많은 여성들이 강간으로 인한 피해자의 피해 때문에 강간범, 학대자, 납치범과 결혼했을 가능성이 높습니다.이를 방지하기 위해 교회법은 결혼을 장려하는 압력의 정도가 '항상 남자나 여자를 흔들 수' 없다고 명시했습니다. 동의를 표명하도록 다른 사람에게 일정 수준의 압력을 가하지만 너무 극단적일 수는 없습니다. 물론 이 법은 해석의 여지가 있었습니다.

섹스에는 많은 조건이 붙어 있었습니다.

교회는 누가 언제 어디서 섹스를 할 수 있는지 통제하기 위해 광범위한 시도를 했습니다. 결혼 이외의 성관계는 문제가 되지 않았습니다. 여성들은 '이브의 죄'를 피하기 위해 두 가지 선택권을 제시받았다. 하나는 수녀가 됨으로써 달성할 수 있는 금욕 생활과 결혼하여 아이를 갖는 것이다. 위반할 경우 중대한 죄를 구성하는 성에 관한 규칙. 사람들은 종교적인 이유로 일요일, 목요일, 금요일 또는 모든 명절과 금식일에 성관계를 가질 수 없었습니다.

금욕은 기독교인이 금식할 때 준수해야 했으며, 불결함: 월경 중, 모유 수유 중 및 출산 후 40일 동안. 대체로 평균적인 부부는 일주일에 한 번 미만으로 합법적으로 성관계를 가질 수 있습니다. 교회에서 허용되는 유일한 성행위는 남성과 여성의 출산을 위한 성관계였습니다.

중세 유럽 대부분 지역에서 자위 행위는 부도덕한 행위로 간주되었습니다. 사실로,성행위는 여전히 출산으로 이어질 수 있기 때문에 남성이 자위하는 것보다 성 노동자를 방문하는 것이 덜 부도덕한 것으로 간주되었습니다. 동성애도 심각한 죄였습니다.

이러한 한계에도 불구하고 성적 쾌락이 완전히 배제된 것은 아니었으며 일부 종교 학자들은 이를 권장하기까지 했습니다. 그러나 그것은 부부의 성생활을 지배할 수 없었습니다. 성은 출산을 위한 것이었고 즐거움은 그 목적의 부작용이었습니다.

이혼은 드물지만 가능했습니다.

한 번 결혼하면 당신은 결혼 생활을 유지했습니다. 그러나 예외가 있었습니다. 당시 결혼을 끝내려면 노조가 존재하지 않았거나 배우자와 결혼하기에 너무 가까운 친척이라는 사실을 증명해야 했습니다. 마찬가지로, 당신이 종교적 서원을 했다면, 당신은 이미 하나님과 결혼했기 때문에 결혼하는 것이 중혼이었습니다.

남성 상속인: 딸 아버지의 품에 안긴 갓난아기 필립 오귀스트. 출산에 지친 산모는 쉬고 있다. 놀란 아버지는 팔에 안긴 후손을 생각합니다. Grandes Chroniques de France, 프랑스, ​​14세기.

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놀랍게도 이혼 소송을 제기할 수 있는 또 다른 이유는 남편이 침대에서 아내를 기쁘게 하지 못한 경우입니다. 의 성적 활동을 감시할 위원회가 설립되었습니다.커플. 남편이 아내를 만족시킬 능력이 없다고 판단되면 이혼사유를 인정하였다.