Dina masarakat abad pertengahan, panginten yén jantung sareng pikiran disambungkeun sacara simbiosis. Salaku organ anu ngompa getih di tengah awak, pamikiran médis sareng filosofis nempatkeun jantung salaku katalis sadaya fungsi awak anu sanés, kalebet akal. invocation tina haté keur dipaké pikeun komunikasi bebeneran, ikhlas tur komitmen serius kana matrimony. Paribasa anu populér jaman harita nyatakeun 'nu dipikiran ku haté, diucapkeun ku sungut'. Sanajan kitu, periode abad pertengahan ieu ogé infused kalawan gagasan séjén ngeunaan kumaha cinta kudu komunkasi. Cita-cita kasatriaan jeung cinta santun ngagambarkeun ngungudag cinta minangka tujuan nu mulya.

Dina prakna, asmara teu pati romantis, ku pihak nu nikah mindeng teu papanggih saméméh nyebutkeun 'Abdi', awéwé sakapeung dipaksa pikeun nikah. panyiksa maranéhanana sarta gareja nyieun aturan ketat ngeunaan kumaha, iraha jeung saha jalma bisa mibanda kelamin.

Ieu bubuka cinta, kelamin jeung nikah dina periode abad pertengahan.

Ideu anyar ngeunaan ' cinta courtly' didominasi periode

Lore, lagu jeung sastra ditulis pikeun hiburan karajaan gancang sumebar sarta nimbulkeun konsép cinta courtly. Dongéng-dongéng ksatria anu daék ngorbankeun sagala hal pikeun kahormatan sareng kanyaah budaknanyorong gaya pacaran ieu.

'God Speed' ku seniman Inggris Edmund Leighton, 1900: ngagambarkeun ksatria waja anu angkat ka perang sarta ninggalkeun kabogohna.

Kredit Gambar: Wikimedia Commons / Katalog Sotheby's Sale

Tinimbang kelamin atawa nikah, cinta jadi fokus, sarta karakter jarang réngsé babarengan. Gantina, dongéng cinta courtly digambarkeun pencinta admiring silih ti jauh, sarta ilaharna réngsé dina tragedi. Narikna, geus téori yén gagasan cinta courtly benefitted awéwé bangsawan. Kusabab ksatria konon nganggap awéwé dina hormat sapertos kitu sareng lalaki kedah leres-leres bakti ka aranjeunna, awéwé tiasa ngalaksanakeun langkung wibawa sareng kakawasaan dina rumah tangga.

Ieu hususna diucapkeun ku kelas munculna warga kota jegud. anu dipiboga barang material anu signifikan. Salian demonstrasi cinta ngaliwatan ta'at, éta ayeuna leuwih biasa pikeun awéwé jadi kapala kulawarga jeung ngadalikeun sagala urusan penting nalika lord jauh, salaku balasan pikeun cinta jeung ngahargaan-Na. Kodeu Chivalric janten alat anu mangpaat pikeun perkawinan anu langkung saimbang. Alami, kauntungan ieu henteu dugi ka awéwé anu langkung miskin.

Pacaran jarang diperpanjang

Sanaos gambar cinta anu dicét ku cita-cita ksatria, pacaran abad pertengahan diantara anggota masarakat anu langkung jegud biasana mangrupikeun masalah. kolotna negotiating salaku sarana ngaronjatkeun kulawargakakawasaan atawa kabeungharan. Seringna, jalma ngora henteu bakal pendak sareng pasangan anu bakal datang dugi ka saatos nikah parantos diatur, sareng upami aranjeunna parantos direncanakeun, pacaran aranjeunna diawaskeun sareng dikontrol sacara ketat.

Ngan di kalangan kelas handap anu jalma-jalma sacara konsisten. nikah pikeun cinta, saprak aya saeutik bisa dimeunangkeun materially ti nikah hiji jalma versus sejen. Sacara umum, kumaha oge, patani mindeng teu kungsi nikah, sabab aya saeutik kabutuhan pikeun bursa resmi milik.

Perkawinan dianggap bisa ditarima pas pubertas - pikeun katresna ti sabudeureun umur 12 jeung lalaki 14 - jadi betrothals kadang dijieun dina umur ngora pisan. Disebutkeun yén awéwé mimiti meunang hak ngalamar nikah di Skotlandia dina 1228, nu lajeng bray on di sakuliah Éropah. Sanajan kitu, ieu téh leuwih gampang anggapan romantis dikabarkan nu teu boga dasar dina hukum.

Perkawinan teu kudu lumangsung di garéja

Numutkeun gereja abad pertengahan, nikah téh inherently. sacrament virtuous éta tanda cinta jeung rahmat Allah, kalawan kelamin kakawinan jadi simbol pamungkas persatuan manusa jeung ketuhanan. Garéja ngungkabkeun ideu ngeunaan kasucian perkawinan sareng umat awamna. Sanajan kitu, sabaraha aranjeunna dituturkeun teu jelas.

Upacara nikah teu kudu lumangsung di garéja atawa ku ayana imam. Padahal inadvisable - ieu mangpaat pikeun mibanda jalma séjén ayasalaku saksi pikeun ngahindarkeun kateupastian - Gusti mangrupikeun hiji-hijina saksi anu kedah hadir. Ti abad ka-12 saterusna, hukum garéja nangtukeun yén sagala anu diperlukeun nyaéta kecap idin, 'enya, kuring ngalakukeun'.

Detail ngeunaan sajarah awal 'S' (sponsus) tina hiji lalaki nempatkeun cingcin dina ramo awéwé. Abad ka-14.

Kredit Gambar: Wikimedia Commons

Bentuk idin séjén pikeun nikah kaasup bursa barang nu katelah 'kawin', nu biasana mangrupa cingcin. Sajaba ti éta, lamun hiji pasangan geus kalibet miboga kelamin, éta dimaksudkan yén maranéhna geus dibéré idin pikeun nikah jeung equated ka nikah mengikat sacara sah. Penting pisan yén pasangan éta parantos tunangan, upami henteu éta mangrupikeun jinis kelamin saencan nikah.

Catatan hukum nunjukkeun yén pasangan nikah di jalan, di pub, di bumi babaturan atanapi bahkan di ranjang. Salaku waktu kaliwat, individu dibere beuki loba hak nu hartina maranéhna teu merlukeun idin kulawarga pikeun nikah. Iwal ti golongan tani, nu kudu ménta idin ka juragan lamun hayang kawin.

Perkawinan bisa dipaksa, kadang kekerasan

Batas antara paksaan jeung idin kadang ipis. . Awéwé miboga sababaraha pilihan pikeun nungkulan lalaki kacida 'persuasif' atawa telenges sarta akibatna kapaksa 'satuju' nikah aranjeunna. Kamungkinan loba awéwé nikah perkosa, abusers jeung abductors maranéhanana alatan karuksakan nu perkosa disababkeun ka korban.reputasi, misalna.

Pikeun nyobaan jeung counteract ieu, hukum garéja nyatakeun yén darajat tekanan pikeun ajak nikah teu bisa 'ngabahekeun lalaki atawa awéwé konstan': ieu hartina anggota kulawarga atawa pasangan romantis bisa. Exert sababaraha tingkat tekanan ka jalma sejen pikeun nganyatakeun idin, tapi teu bisa ekstrim teuing. Tangtosna, hukum ieu kabuka pikeun interpretasi.

Sex ngagaduhan seueur tali anu napel

Garéja ngadamel usaha éksténsif pikeun ngontrol saha anu tiasa berhubungan seks, sareng iraha sareng dimana. Sex luar nikah éta kaluar tina patarosan. Awéwé dibere dua pilihan pikeun nyingkahan 'dosa Hawa': jadi bujang, nu bisa dihontal ku jadi biarawati, atawa nikah jeung boga anak.

Sanggeus nikah, aya set éksténsif. aturan ngeunaan kelamin nu constituted dosa badag lamun transgressed. Jalma-jalma teu bisa ngalakukeun hubungan séks dina poé Minggu, Kemis atawa Jumaah, atawa dina sakabéh pésta jeung puasa alatan kaagamaan.

Pantang kudu dititénan lamun urang Kristen keur puasa, kitu ogé lamun awéwé dianggap ' najis: nalika haid, nyusuan sareng opat puluh dinten saatos ngalahirkeun. Sacara umum, rata-rata pasangan anu nikah sacara sah tiasa ngalakukeun hubungan seks kirang ti saminggu sakali. Pikeun Garéja, hiji-hijina kagiatan seksual anu bisa ditarima nyaéta séks prokréatif lalaki-awéwé.

Di loba Éropa abad pertengahan, masturbasi dianggap teu bermoral. Kanyataanna,Hal ieu dianggap kirang amoral pikeun lalaki ngadatangan hiji worker sex ti keur masturbasi saprak kalakuan seksual masih bisa ngahasilkeun procreation. Homoseksualitas ogé dosa anu serius.

Sanaos kawatesanan ieu, kasenangan séksual henteu sapinuhna kaluar tina patarosan sareng malah didorong ku sababaraha ulama. Tapi, éta henteu tiasa ngadominasi kahirupan séks pasangan: séks pikeun prokréasi, sareng kanikmatan mangrupikeun efek samping tina tujuan éta.

Perceraian jarang tapi mungkin

Sakali anjeun nikah, anjeun tetep nikah. Sanajan kitu, aya pengecualian. Pikeun mungkas nikah dina waktos éta, anjeun kedah boh ngabuktikeun yén union geus pernah aya atawa nu teuing raket patalina jeung pasangan Anjeun bisa nikah. Nya kitu deui, upama geus nadar kaagamaan, tangtu kawin, sabab geus kawin ka Allah.

Lalaki teu bisa megat pamajikanana lantaran teu bisa ngalahirkeun ahli waris lalaki: anak awewe. dianggap kersaning Allah.

Philippe Auguste nu anyar lahir dina pangkuan bapana. Indungna, capé ngalahirkeun, keur istirahat. Si bapa, reuwaseun, ngemutan turunanana dina pananganna. Grandes Chroniques de France, Perancis, abad ka-14.

Kredit Gambar: Wikimedia Commons

Anehna, alesan séjén anjeun bisa ngajukeun cerai téh lamun salaki gagal nyenangkeun awéwéna dina ranjang. A déwan didirikan nu bakal ngawas aktivitas seksual tinapasangan. Lamun dianggap salaki teu mampuh nyugemakeun pamajikanana, alesan pikeun cerai diidinan.