In die Middeleeuse samelewing is daar gedink dat die hart en verstand simbioties verbind is. As die bloedpomporgaan in die middel van die liggaam, het mediese en filosofiese denke die hart geplaas as die katalisator van alle ander liggaamsfunksies, insluitend rede.

Natuurlik het dit uitgebrei na liefde, seks en die huwelik, met die aanroep van die hart wat gebruik word om waarheid, opregtheid en ernstige verbintenis tot die huwelik te kommunikeer. 'n Gewilde spreekwoord van die tyd het gesê 'dit wat die hart dink, die mond spreek'. Die Middeleeuse tydperk is egter ook deurspek met ander idees oor hoe liefde gekommunikeer moet word. Ideale van ridderlikheid en hoflike liefde het die strewe na liefde as 'n edele doel verteenwoordig.

In die praktyk was romanse nie so romanties nie, met getroude partye wat dikwels nie ontmoet het voordat hulle gesê het 'ek doen' nie, vroue word soms gedwing om te trou hul misbruikers en die kerk wat streng reëls skep oor hoe, wanneer en met wie mense seks kon hê.

Hier is 'n inleiding tot liefde, seks en huwelik in die Middeleeue.

Nuwe idees van ' hoflike liefde' het die tydperk oorheers

Lore, sang en literatuur wat vir koninklike vermaak geskryf is, het vinnig versprei en aanleiding gegee tot die konsep van hoflike liefde. Verhale van ridders wat bereid was om alles op te offer vir eer en die liefde van hul meisiehet hierdie styl van hofmakery aangemoedig.

'God Speed' deur die Engelse kunstenaar Edmund Leighton, 1900: beeld 'n gepantserde ridder uit wat vir oorlog vertrek en sy geliefde verlaat.

Image Credit: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale-katalogus

Eerder as seks of huwelik, was liefde die fokus, en karakters het selde saam beland. In plaas daarvan het verhale van hoflike liefde verliefdes uitgebeeld wat mekaar van ver af bewonder, en het gewoonlik in tragedie geëindig. Interessant genoeg is daar teoretiseer dat idees van hoflike liefde edelvroue bevoordeel het. Aangesien ridderlikheid vroue kwansuis so hoog aansien en mans veronderstel was om heeltemal aan hulle toegewy te wees, kon vroue meer gesag en mag in die huishouding uitoefen.

Dit was veral uitgespreek met 'n opkomende klas ryk dorpsmense wat beduidende materiële goedere besit het. Benewens die bewys van liefde deur gehoorsaamheid, was dit nou meer gebruiklik vir vroue om die hoof van die gesin te wees en alle belangrike sake te beheer wanneer die heer weg was, in ruil vir sy liefde en eer. Ridderlike kodes het 'n nuttige hulpmiddel geword vir 'n meer gebalanseerde huwelik. Natuurlik het hierdie voordele nie na armer vroue gestrek nie.

Hofskap is selde verleng

Ten spyte van die verliefde beeld wat deur ridderideale geskilder is, was Middeleeuse hofmakery onder meer welgestelde lede van die samelewing normaalweg 'n saak van ouers wat onderhandel as 'n manier om familie te vergrootmag of rykdom. Dikwels sou jongmense nie hul toekomstige gades ontmoet voordat die huwelik reeds gereël is nie, en selfs al het hulle dit gedoen, is hul hofmakery streng gemonitor en beheer.

Dit was slegs onder die laer klasse dat mense konsekwent getroud uit liefde, aangesien daar wesenlik min te baat was om een ​​persoon teenoor 'n ander te trou. Oor die algemeen het kleinboere egter nooit getrou nie, aangesien daar min behoefte was aan 'n formele ruil van eiendom.

Die huwelik is as aanvaarbaar geag sodra puberteit getref het – vir meisies vanaf ongeveer 12 en seuns 14 – dus is verlowings soms op 'n baie jong ouderdom gemaak. Daar word gesê dat vroue eers in 1228 in Skotland die reg gekry het om 'n huwelik voor te stel, wat toe in die res van Europa posgevat het. Dit is egter meer waarskynlik 'n gerugte romantiese idee wat geen grondslag in die wet gehad het nie.

Die huwelik moes nie in 'n kerk plaasvind nie

Volgens die Middeleeuse kerk was die huwelik 'n inherente deugsame sakrament wat 'n teken was van God se liefde en genade, met huweliksseks as die uiteindelike simbool van menslike vereniging met die goddelike. Die kerk het sy idees oor huweliksheiligheid met sy leke gekommunikeer. Hoeveel hulle gevolg is, is egter onduidelik.

Huwelikseremonies moes nie in 'n kerk of in die teenwoordigheid van 'n priester plaasvind nie. Alhoewel dit nie raadsaam is nie - dit was nuttig om ander mense daar te hêas getuies om enige onsekerheid te vermy – God was die enigste getuie wat nodig was om teenwoordig te wees. Vanaf die 12de eeu het die kerkreg bepaal dat al die woorde van toestemming vereis word, 'ja, ek doen'.

Detail van 'n geskiedkundige aanvanklike 'S' (sponsus) van 'n man wat plaas 'n ring aan 'n vrou se vinger. 14de eeu.

Beeldkrediet: Wikimedia Commons

Ander vorme van toestemming om te trou, sluit in die uitruil van 'n item bekend as 'n 'wed', wat gewoonlik 'n ring was. Daarbenewens, as 'n reeds verloofde paartjie seks gehad het, het dit beteken dat hulle toestemming gegee het om te trou en gelykgestel aan 'n wetlik bindende huwelik. Dit was van kardinale belang dat die egpaar reeds verloof is, anders was dit sondige voorhuwelikse seks.

Reglike rekords het getoon dat paartjies op paaie, by die kroeg, by 'n vriend se huis of selfs in die bed getrou het. Soos die tyd verbygegaan het, het individue meer en meer regte gekry wat beteken het dat hulle nie familietoestemming nodig gehad het om te trou nie. Die uitsondering was vir die boereklas, wat hul eienaars om toestemming moes vra as hulle wou trou.

Die huwelik kon gedwing word, soms gewelddadig

Die lyn tussen dwang en toestemming was soms dun . Vroue het min opsies gehad om hoogs 'oorredende' of gewelddadige mans te hanteer en moes gevolglik 'instem' om met hulle te trou. Dit is waarskynlik dat baie vroue met hul verkragters, misbruikers en ontvoerders getrou het weens die skade wat verkragting aan 'n slagoffer sereputasie, byvoorbeeld.

Om dit te probeer teëwerk, het die kerkreg bepaal dat die mate van druk om 'n huwelik aan te moedig nie ''n konstante man of vrou kan swaai' nie: dit het beteken dat familielede of 'n romantiese lewensmaat kon oefen 'n mate van druk op 'n ander persoon uit om toestemming uit te spreek, maar dit kan nie te ekstreem wees nie. Natuurlik was hierdie wet oop vir interpretasie.

Seks het baie toutjies aangeheg

Die kerk het uitgebreide pogings aangewend om te beheer wie seks mag hê, en wanneer en waar. Seks buite die huwelik was nie ter sprake nie. Vroue is voor twee opsies aangebied om die 'sonde van Eva' te vermy: selibaat word, wat bereik kan word deur 'n non te word, of trou en kinders kry.

Sodra hulle getroud was, was daar 'n uitgebreide stel van reëls oor seks wat 'n ernstige sonde uitmaak as dit oortree word. Mense kon weens godsdienstige redes nie op Sondae, Donderdae of Vrydae of op alle fees- en vasdae seks hê nie.

Onthouding moes waargeneem word wanneer praktiserende Christene vas, en ook wanneer 'n vrou as ' onrein': wanneer menstrueer, borsvoed en vir veertig dae na bevalling. In totaal kon die gemiddelde getroude paartjie wettiglik minder as een keer per week seks hê. Vir die Kerk was die enigste aanvaarbare seksuele aktiwiteit manlik-vrou voortplantende seks.

In groot dele van Middeleeuse Europa is masturbasie as immoreel beskou. In werklikheid,dit is as minder immoreel vir 'n man geag om 'n sekswerker te besoek as om te masturbeer aangesien die seksuele daad steeds voortplanting tot gevolg kan hê. Homoseksualiteit was ook 'n ernstige sonde.

Ten spyte van hierdie beperkings was seksuele genot nie heeltemal buite die kwessie nie en is dit selfs deur sommige godsdienstige geleerdes aangemoedig. Dit kon egter nie 'n paartjie se sekslewe oorheers nie: seks was vir voortplanting, en genot was 'n newe-effek van daardie doel.

Egskeiding was skaars maar moontlik

Sodra jy getroud was, jy het getrou gebly. Daar was egter uitsonderings. Om 'n huwelik destyds te beëindig, moes jy óf bewys dat die unie nog nooit bestaan ​​het nie óf dat jy te nou verwant aan jou lewensmaat was om getroud te wees. Net so, as jy 'n godsdiensbelofte aangegaan het, was dit groot om te trou, aangesien jy reeds met God getroud was.

'n Man kon nie van sy vrou skei omdat hy nie geboorte gegee het aan 'n manlike erfgenaam nie: dogters is beskou as die wil van God.

Pasgebore Philippe Auguste in sy pa se arms. Die ma, uitgeput deur die bevalling, rus. Die pa, verbaas, beskou sy nageslag in sy arms. Grandes Chroniques de France, Frankryk, 14de eeu.

Beeldkrediet: Wikimedia Commons

Verbasend genoeg is nog 'n rede waarom jy vir egskeiding kan aansoek doen as die man versuim het om sy vrou in die bed tevrede te stel. ’n Raad is gestig wat die seksuele aktiwiteit van dieegpaar. Indien daar geag word dat die man nie in staat was om sy vrou tevrede te stel nie, is die gronde vir egskeiding toegelaat.