Viduslaiku sabiedrībā uzskatīja, ka sirds un prāts ir simbiotiski saistīti. Medicīnas un filozofiskā doma uzskatīja, ka sirds kā asins sūknēšanas orgāns atrodas ķermeņa centrā, tāpēc sirds ir visu pārējo ķermeņa funkciju, tostarp saprāta, katalizators.

Protams, tas attiecās arī uz mīlestību, seksu un laulību, un sirds aicinājums tika izmantots, lai paustu patiesību, sirsnību un nopietnu apņemšanos stāties laulībā. Populārs tā laika sakāmvārds vēstīja: "Ko sirds domā, to mute runā." Tomēr viduslaikos valdīja arī citi priekšstati par to, kā būtu jāziņo par mīlestību. Ritālisma un galma mīlestības ideālus pārstāvējamīlestības kā cēla mērķa meklēšana.

Praksē romantika nebija tik romantiska, jo laulātie bieži nesatikās, pirms teica "jā", sievietes dažkārt bija spiestas apprecēties ar saviem pāridarītājiem, un baznīca bija izstrādājusi stingrus noteikumus par to, kā, kad un ar ko cilvēki varēja nodarboties ar seksu.

Šeit ir ievads par mīlestību, seksu un laulībām viduslaikos.

Laikmetā dominēja jauni priekšstati par "pieklājīgu mīlestību".

Daiļvārdi, dziesmas un literatūra, kas rakstīta karaļa izklaidei, ātri izplatījās un radīja galma mīlestības koncepciju. Stāsti par bruņiniekiem, kuri bija gatavi upurēt visu par godu un savas jaunkundzes mīlestību, veicināja šo uzmākšanās stilu.

Angļu mākslinieka Edmunda Leitona (Edmund Leighton) darbs "God Speed", 1900. gads: attēlots bruņots bruņinieks, kas dodas karā un pamet savu mīļoto.

Attēls: Wikimedia Commons / Sotheby's Sale katalogs

Tā vietā, lai pievērstos seksam vai laulībām, uzmanības centrā bija mīlestība, un varoņi reti nonāca kopā. Daiļsirdīgās mīlestības stāstos tika attēloti mīlnieki, kas viens otru apbrīnoja no tālienes, un parasti tie beidzās ar traģēdiju. Interesanti, ka tiek izteikta teorija, ka daiļsirdīgās mīlestības idejas bija izdevīgas muižniecēm. Tā kā bruņniecība it kā tik augstu vērtēja sievietes un vīriešiem bija jābūt pilnīgi viņām uzticīgiem,sievietēm bija lielākas pilnvaras un vara mājsaimniecībā.

Īpaši izteikti tas izpaudās topošajā turīgo pilsētnieku šķirā, kuriem piederēja ievērojamas materiālās vērtības. Papildus mīlestības apliecināšanai ar paklausību tagad bija ierasts, ka sievietes bija ģimenes galva un kontrolēja visas svarīgās lietas, kad kungs bija prombūtnē, apmaiņā pret viņa mīlestību un godu. Bruņinieku kodeksi kļuva par noderīgu instrumentu līdzsvarotākai laulībai. Dabiski,šīs priekšrocības netika attiecinātas uz nabadzīgākām sievietēm.

Laulības reti kad bija ilgstošas

Neraugoties uz bruņinieku ideālu radīto mīlas tēlu, viduslaiku saderināšanās turīgāko sabiedrības locekļu vidū parasti bija vecāku pārrunas, lai palielinātu ģimenes varu vai bagātību. Bieži vien jaunieši nesatikās ar saviem topošajiem laulātajiem, līdz laulības jau bija sarunātas, un, pat ja viņi to darīja, viņu saderināšanās bija stingri uzraudzīta un kontrolēta.

Tikai zemākajās šķirās cilvēki pastāvīgi precējās mīlestības dēļ, jo no laulībām ar vienu personu salīdzinājumā ar citu varēja gūt tikai nelielu materiālo labumu. Tomēr kopumā zemnieki bieži vien nekad neprecējās, jo formāla īpašumu apmaiņa bija maz nepieciešama.

Laulības tika uzskatītas par pieņemamām, tiklīdz iestājās pubertāte - meitenēm aptuveni no 12 gadu vecuma, bet zēniem - no 14 gadu vecuma, tāpēc saderināšanās dažkārt tika noslēgtas ļoti agrā vecumā. Tiek apgalvots, ka sievietes pirmo reizi ieguva tiesības piedāvāt laulību Skotijā 1228. gadā, kas pēc tam izplatījās arī pārējā Eiropā. Tomēr, visticamāk, tas drīzāk ir baumas par romantisku priekšstatu, kam nebija juridiska pamatojuma.

Laulībām nebija jānotiek baznīcā.

Saskaņā ar viduslaiku baznīcas uzskatiem laulība bija pēc savas būtības tikumīgs sakraments, kas bija Dieva mīlestības un žēlastības zīme, un laulības sekss bija augstākais cilvēka savienošanās ar dievišķo simbols. Baznīca savas idejas par laulības svētumu komunicēja ar lajiem. Tomēr nav skaidrs, cik lielā mērā tās tika ievērotas.

Laulību ceremonijām nebija obligāti jānotiek baznīcā vai priestera klātbūtnē. Lai gan tas nebija ieteicams - bija lietderīgi, ja laulības ceremonijā kā liecinieki piedalījās arī citi cilvēki, lai izvairītos no jebkādām neskaidrībām, vienīgais liecinieks, kuram bija jābūt klāt, bija Dievs. Sākot ar 12. gadsimtu, baznīcas likums noteica, ka ir nepieciešami tikai piekrišanas vārdi: "jā, es piekrītu".

Detalizēts vēsturiski veidots iniciāļa "S" (sponsus) attēls, kurā vīrietis uzliek gredzenu sievietei uz pirksta. 14. gadsimts.

Attēls: Wikimedia Commons

Citas laulības piekrišanas formas ietvēra apmaiņu ar priekšmetu, ko sauca par "kāzām" un kas parasti bija gredzens. Turklāt, ja jau saderinātam pārim bija dzimumakts, tas nozīmēja, ka viņi ir devuši piekrišanu laulāties, un bija līdzvērtīgi juridiski saistošai laulībai. Bija ļoti svarīgi, lai pāris jau būtu saderinājies, citādi tas bija grēcīgs pirmslaulības sekss.

Juridiskie ieraksti liecināja, ka pāri laulājās uz ceļiem, krogā, pie drauga vai pat gultā. Laikam ejot, indivīdiem tika piešķirtas arvien lielākas tiesības, kas nozīmēja, ka laulībām nebija nepieciešama ģimenes atļauja. Izņēmums bija zemnieku kārta, kuriem, ja viņi vēlējās precēties, bija jālūdz atļauja saviem saimniekiem.

Laulību varēja piespiest, dažkārt vardarbīgi

Dažkārt robeža starp piespiešanu un piekrišanu bija plāna. Sievietēm bija maz iespēju tikt galā ar ļoti "pārliecinošiem" vai vardarbīgiem vīriešiem, tāpēc viņām nācās "piekrist" apprecēties. Iespējams, ka daudzas sievietes apprecējās ar saviem izvarotājiem, vardarbīgajiem un nolaupītājiem, jo, piemēram, izvarošana kaitēja upura reputācijai.

Lai mēģinātu pret to cīnīties, baznīcas likums noteica, ka spiediena pakāpe, lai veicinātu laulības noslēgšanu, nedrīkst "ietekmēt pastāvīgu vīrieti vai sievieti": tas nozīmēja, ka ģimenes locekļi vai romantiskais partneris varēja izdarīt zināmu spiedienu uz citu personu, lai tā izteiktu piekrišanu, taču tas nedrīkstēja būt pārāk ekstrēms. Protams, šo likumu varēja interpretēt.

Sekss bija ar daudz saistībām

Lai izvairītos no "Ievas grēka", baznīca centās kontrolēt, kas, kad un kur varēja nodarboties ar seksu. Sievietēm tika piedāvātas divas iespējas, kā izvairīties no "Ievas grēka": vai nu dzīvot celibātā, ko varēja panākt, kļūstot par mūķenēm, vai apprecēties un dzemdēt bērnus.

Pēc laulības noslēgšanas pastāvēja plašs noteikumu kopums par seksu, kuru pārkāpšana bija smags grēks. Reliģisku iemeslu dēļ cilvēki nedrīkstēja nodarboties ar seksu svētdienās, ceturtdienās un piektdienās, kā arī visās svētku un gavēņa dienās.

Bija jāievēro atturība, kad praktizējošie kristieši gavēja, kā arī tad, kad sieviete tika uzskatīta par "nešķīstu": menstruāciju laikā, zīdīšanas laikā un četrdesmit dienas pēc dzemdībām. Kopumā vidējais laulātais pāris varēja likumīgi nodarboties ar seksu retāk nekā reizi nedēļā. Baznīcai vienīgā pieņemamā seksuālā darbība bija vīrieša un sievietes dzimumdzīve.

Lielākajā daļā viduslaiku Eiropas masturbācija tika uzskatīta par amorālu. Patiesībā tika uzskatīts, ka vīrieša apmeklējums pie seksa darbinieces ir mazāk amorāls nekā masturbācija, jo dzimumakta rezultātā varēja rasties dzimumdzemdības. Arī homoseksualitāte bija smags grēks.

Neraugoties uz šiem ierobežojumiem, seksuālā baudīšana nebija pilnīgi izslēgta, un daži reliģiskie zinātnieki to pat atbalstīja. Tomēr tā nevarēja dominēt pāra seksuālajā dzīvē: sekss bija paredzēts dzimstības radīšanai, un baudīšana bija šī mērķa blakusparādība.

Laulības šķiršana bija reta, bet iespējama

Ja vienreiz bijāt precējies, jūs palikāt precējies. Tomēr bija izņēmumi. Lai izbeigtu laulību tajā laikā, jums bija vai nu jāpierāda, ka savienība nekad nav pastāvējusi, vai arī, ka esat pārāk tuvs radinieks savam partnerim, lai būtu precējies. Tāpat, ja bijāt devis reliģisku solījumu, precēties bija bigāms, jo jūs jau bijāt precējies ar Dievu.

Vīrietis nevarēja šķirties no sievas, ja tā nedeva vīriešu kārtas mantinieku: meitas tika uzskatītas par Dieva gribu.

Jaundzimušais Filips Augusts uz tēva rokām. Dzemdībās nogurusi māte atpūšas. Tēvs pārsteigts uzlūko savu atvasi uz rokām. Grandes Chroniques de France, Francija, 14. gadsimts.

Attēls: Wikimedia Commons

Pārsteidzoši, bet vēl viens iemesls, kāpēc varēja iesniegt laulības šķiršanas pieteikumu, bija tas, ja vīrs nespēja apmierināt savu sievieti gultā. Tika izveidota padome, kas uzraudzīja pāra seksuālās aktivitātes. Ja tika atzīts, ka vīrs nespēj apmierināt savu sievu, tika pieļauts pamats laulības šķiršanai.