A la societat medieval, es pensava que el cor i la ment estaven connectats simbiòticament. Com a òrgan de bombeig de sang al centre del cos, el pensament mèdic i filosòfic va situar el cor com a catalitzador de totes les altres funcions corporals, inclosa la raó.

Naturalment, això s'estenia a l'amor, el sexe i el matrimoni, amb la invocació del cor s'utilitza per comunicar la veritat, la sinceritat i el compromís seriós amb el matrimoni. Un proverbi popular de l'època deia "allò que el cor pensa, la boca parla". Tanmateix, l'època medieval també va estar impregnada d'altres idees sobre com s'havia de comunicar l'amor. Els ideals de la cavalleria i l'amor cortès representaven la recerca de l'amor com un objectiu noble.

A la pràctica, el romanç no era tan romàntic, amb els casats que sovint no es reunien abans de dir "sí", i de vegades les dones es veien obligades a casar-se. els seus agressors i l'església creant regles estrictes sobre com, quan i amb qui la gent podia tenir relacions sexuals.

Aquí teniu una introducció a l'amor, el sexe i el matrimoni a l'època medieval.

Noves idees de " l'amor cortès' va dominar el període

La tradició, la cançó i la literatura escrites per a l'entreteniment reial es van estendre ràpidament i van donar lloc al concepte d'amor cortès. Històries de cavallers que estaven disposats a sacrificar-ho tot per honor i amor de la seva donzellafomentava aquest estil de festeig.

'God Speed' de l'artista anglès Edmund Leighton, 1900: representa un cavaller blindat que marxa a la guerra i deixa la seva estimada.

Crèdit d'imatge: Wikimedia Commons / Catàleg de Sotheby's Sale

Més que el sexe o el matrimoni, l'amor era el focus, i els personatges poques vegades acaben junts. En canvi, les històries d'amor cortès representaven amants admirant-se des de lluny, i normalment acabaven en tragèdia. Curiosament, s'ha teoritzat que les idees de l'amor cortès beneficiaven a les dones nobles. Atès que suposadament la cavalleria tenia a les dones tan altament estimades i se suposava que els homes hi estaven totalment entregats, les dones podien exercir més autoritat i poder a la llar.

Això va ser especialment pronunciat amb una classe emergent de gent rica del poble. que posseïa béns materials importants. A més de demostrar amor a través de l'obediència, ara era més habitual que les dones fossin la cap de família i controlessin tots els assumptes importants quan el senyor no era, a canvi del seu amor i honor. Els codis cavallerescos es van convertir en una eina útil per a un matrimoni més equilibrat. Naturalment, aquests beneficis no es van estendre a les dones més pobres.

El festeig rarament es perllongava

Malgrat la imatge d'amor pintada pels ideals cavallerescos, el festeig medieval entre els membres més rics de la societat era normalment una qüestió. de pares que negocien com a mitjà per augmentar la famíliapoder o riquesa. Sovint, els joves no es reunien amb els seus futurs cònjuges fins que ja s'hagués concertat el matrimoni, i fins i tot si ho fessin, el seu festeig estava estretament vigilat i controlat.

Només era entre les classes baixes que la gent constantment casat per amor, ja que hi havia poc a guanyar materialment amb casar-se amb una persona contra una altra. En general, però, els camperols sovint no es casaven mai, ja que hi havia poca necessitat d'un intercanvi formal de propietats.

El matrimoni es considerava acceptable tan bon punt arribava la pubertat –per a les noies a partir dels 12 anys i els nois dels 14– així que de vegades es feien esponsius a una edat molt jove. Es diu que les dones van obtenir per primera vegada el dret a proposar matrimoni a Escòcia l'any 1228, que després va arribar a la resta d'Europa. No obstant això, és més probable que es rumoreja una noció romàntica que no tenia cap base jurídica.

El matrimoni no havia de tenir lloc en una església

Segons l'església medieval, el matrimoni era una cosa inherentment Sagrament virtuós que era un signe de l'amor i la gràcia de Déu, amb el sexe matrimonial com el símbol màxim de la unió humana amb allò diví. L'església va comunicar les seves idees sobre la santedat matrimonial amb els seus laics. Tanmateix, no està clar fins a quin punt se'ls va seguir.

Les cerimònies matrimonials no havien de tenir lloc en una església o en presència d'un sacerdot. Encara que desaconsellable, era útil tenir altres persones allàcom a testimonis per evitar qualsevol incertesa: Déu era l'únic testimoni necessari per ser present. A partir del segle XII, la llei de l'església va determinar que tot el que calia eren les paraules de consentiment, "sí, ho faig".

Detall d'una "S" inicial (sponsus) historiada d'un home que posava un anell al dit d'una dona. Segle XIV.

Crèdit d'imatge: Wikimedia Commons

Altres formes de consentiment per casar-se incloïen l'intercanvi d'un article conegut com a "casament", que normalment era un anell. A més, si una parella ja compromesa tenia relacions sexuals, significava que havia donat el consentiment per casar-se i s'equipava a un matrimoni legalment vinculant. Era crucial que la parella ja estigués promès, en cas contrari, constituïa sexe prematrimonial pecaminós.

Els registres legals mostraven que les parelles es casaven a la carretera, al pub, a casa d'un amic o fins i tot al llit. Amb el pas del temps, els individus van rebre cada cop més drets que significaven que no necessitaven el permís familiar per casar-se. L'excepció era per a la classe camperola, que havia de demanar permís als seus amos si es volien casar.

El matrimoni podia ser forçat, de vegades violentament

La línia entre la coacció i el consentiment de vegades era fina. . Les dones tenien poques opcions per tractar amb homes altament "persuasius" o violents i, en conseqüència, havien d'"acordar" casar-se amb ells. És probable que moltes dones es van casar amb els seus violadors, maltractadors i segrestadors a causa del dany que la violació va causar a la víctima.reputació, per exemple.

Per intentar contrarestar-ho, la llei de l'església deia que el grau de pressió per encoratjar un matrimoni no podia "modificar un home o una dona constant": això significava que els membres de la família o una parella romàntica podien exercir un cert nivell de pressió sobre una altra persona perquè expressi el seu consentiment, però no podria ser massa extrem. Per descomptat, aquesta llei estava oberta a la interpretació.

El sexe tenia moltes lligams

L'església va fer grans intents de controlar qui podia tenir sexe, quan i on. El sexe fora del matrimoni estava fora de qüestió. A les dones se'ls van presentar dues opcions per evitar el 'pecat d'Eva': fer-se celibat, que es podia aconseguir fent-se monja, o casar-se i tenir fills.

Un cop casades, hi havia un conjunt extens. de normes sobre el sexe que constituïen un pecat greu si es transgredien. Les persones no podien mantenir relacions sexuals els diumenges, dijous o divendres o tots els dies de festa i dejuni per motius religiosos.

L'abstinència s'havia d'observar quan els cristians practicants dejunaven, i també quan es considerava que una dona era ' impura': durant la menstruació, la lactància i durant els quaranta dies després del part. En total, la parella casada mitjana podria tenir relacions sexuals legalment menys d'un cop per setmana. Per a l'Església, l'única activitat sexual acceptable era el sexe procreativ entre homes i dones.

En gran part de l'Europa medieval, la masturbació es considerava immoral. De fet,es considerava menys immoral per a un home visitar una treballadora sexual que masturbar-se, ja que l'acte sexual encara podria donar lloc a la procreació. L'homosexualitat també era un pecat greu.

Malgrat aquestes limitacions, el plaer sexual no estava del tot fora de qüestió i fins i tot va ser encoratjat per alguns estudiosos religiosos. Tanmateix, no podia dominar la vida sexual d'una parella: el sexe era per a la procreació, i el gaudi era un efecte secundari d'aquest objectiu.

El divorci era rar però possible

Una vegada et casaves, vas quedar casat. Tanmateix, hi va haver excepcions. Per acabar amb un matrimoni en aquell moment, calia demostrar que la unió no havia existit mai o que estaves massa relacionat amb la teva parella per casar-te. De la mateixa manera, si haguessis fet un vot religiós, era bígam casar-te, ja que ja estaves casat amb Déu.

Un home no podia divorciar-se de la seva dona per no donar a llum un hereu masculí: filles. van ser considerats com la voluntat de Déu.

Felippe Auguste acabat de néixer als braços del seu pare. La mare, esgotada pel part, descansa. El pare, meravellat, contempla el seu descendent entre els seus braços. Grandes Chroniques de France, França, segle XIV.

Crèdit d'imatge: Wikimedia Commons

Sorprenentment, una altra raó per la qual es pot sol·licitar el divorci és si el marit no agradava a la seva dona al llit. Es va crear un consell que vigilaria l'activitat sexual de laparella. Si es considerava que el marit era incapaç de satisfer la seva dona, es permetien els motius de divorci.