Часта кажуць, што старажытныя егіпцяне былі гарачымі аматарамі жывёл. Гэта заснавана на шэрагу фактараў, такіх як бажаства з галовамі жывёл і колькасць муміфікаваных жывёл, выяўленых у археалагічных запісах.

Аднак адносіны паміж старажытнымі егіпцянамі і жывёламі не былі такімі простымі. У цэлым жывёлы разглядаліся як практычныя і ўсе выконвалі пэўную функцыю. Нават хатнія жывёлы, у тым ліку кошкі, сабакі і малпы, не вялі распешчаны лад жыцця сучасных хатніх жывёл, а лічыліся карысным дадаткам да хатняй гаспадаркі.

Напрыклад, катоў сялілі ў дом, каб не дапусціць пацукоў, мышэй і змей з дому і са сховішча збожжа, а сабакі выкарыстоўваліся для палявання на дробную здабычу ў пустыні і на балотах. Нават катоў малююць на паляўнічых экспедыцыях на балотах, дзе, як мяркуюць, яны выкарыстоўваліся, каб выгнаць птушак з чароту.

Егіпецкая сцэна лоўлі птушкі, якая паказвае, як старажытныя егіпцяне выкарыстоўвалі катоў для палявання, намаляваная на магіле Небамуна.

Хоць хатнія жывёлы выконвалі практычную функцыю, ёсць дастаткова доказаў, каб паказаць, што некаторых з іх таксама вельмі любілі. Напрыклад, у магіле Іпуя з Дэйр-эль-Медзіны (1293-1185 гг. да н. э.) хатняя котка намалявана ў срэбнай завушніцы (якая была больш каштоўнай, чымзолата), а адзін з яе кацянят гуляў з рукавом тунікі свайго гаспадара.

Нягледзячы на ​​відавочную прыхільнасць паміж некаторымі гаспадарамі і іх гадаванцамі, з археалагічных запісаў вядома толькі адно імя кошкі - Прыемная. Большасць катоў называлі проста Міў - гэта было старажытнаегіпецкае слова для кошкі.

Блытаніна ўзнікае пры разглядзе старажытнаегіпецкай багіні Бастэт, багіні кошкі, якая прымусіла некаторых меркаваць, што егіпцяне пакланяліся ўсім кошкам. Гэта не так - хатняй хатняй котцы пакланяліся не больш, чым сёння. Каб зразумець гэтую неадпаведнасць, нам трэба зірнуць на прыроду багоў.

Прырода багоў

Многія егіпецкія бажаствы часам прадстаўляліся з галовамі жывёл або цалкам у выглядзе жывёл. Напрыклад, Хепры часам прадстаўлялі з галавой жука, Бастэт - з галавой кошкі, Сехмет - з галавой ільвіцы, Хатхор - з галавой каровы або проста каровінымі вушамі, а Гор - з галавой сокала.

Аднак, усе яны таксама былі прадстаўлены ў іншы час у поўным чалавечым абліччы.

Калі бажаство было намалявана з галавой жывёлы, гэта азначала, што яны дэманстравалі характарыстыкі або паводзіны гэтай жывёлы ў той час.

Так, напрыклад, Хепры з галавой жука ўвасабляе сонца на досвітку. Гэта заснавана на назіранні за жуком-гнаявіком. Жук адкладае яйкі ў шар гною, які потым катае па імзямлі.

Урэшце з гною выйшлі толькі што вылупіліся жукі. Гэта дзеянне было падобна да сонца, якое з'явілася з-за гарызонту на досвітку, і з яго з'явілася ўсё новае жыццё - так тэхнічна мала агульнага з жукамі самымі па сабе .

Егіпецкі бог Гор .

Такім чынам, дзякуючы назіранням за прыродай, пэўныя характарыстыкі былі прыпісаны багам, і гэта было прадстаўлена вобразам жывёлы. Было некалькі табу на лячэнне або забой жывёл, звязаных з багамі.

Як паралель, у сучаснай Індыі пакланяюцца карове і нацыя ў цэлым не ядуць ялавічыну. Аднак у Старажытным Егіпце, хаця карова была прысвячэннем Хатхор, гэта не азначала, што багіня прысутнічала ў кожнай карове, і таму ялавічыну елі тыя, хто мог сабе гэта дазволіць.

Калі пакідалі ахвяраванні бажаствам, гэта было звычайна пакідаюць бронзавую статую жывёлы, звязаную з імі, як візуальны напамін пра характарыстыкі, да якіх звяртаюцца. Аднак бронза была дарагім таварам, і стала прасцей набыць у храме мумію жывёлы, каб прысвяціць яе богу.

Паколькі былі знойдзены мільёны мумій жывёл катоў (свяшчэнных для Бастэт), кракадзілаў ( святыя для Собека) і ібісы (свяшчэнныя для Тота) гэта прывяло да памылковага ўяўлення, што яны былі нацыяй аматараў жывёл, муміфікуючых сваіх памерлых гадаванцаў.

Каб зразумець адносіны паміж багамі іжывёл, мы будзем выкарыстоўваць культы Собека і Бастэт у якасці прыкладу.

Собек

Рэльеф з храма Ком Омба, які паказвае Собека з тыповымі атрыбутамі царства, у тым ліку скіпетрам і каралеўскі кілт. (Аўтар: Hedwig Storch / CC).

Собек, бог-кракадзіл, быў сынам багіні Нейт і сімвалам улады і моцы караля, боствам вады і ўрадлівасці, а пазней першапачатковым і стваральнікам god.

Нільскі кракадзіл ( crocodylus niloticus ) жыў у багацці ў егіпецкім Ніле і можа вырастаць да шасці метраў у даўжыню. Нават у сучасным свеце яны адказныя за больш чалавечых смерцяў на Ніле, чым любыя іншыя істоты.

Паколькі старажытныя егіпцяне спадзяваліся на Ніл для вады, ежы, транспарту і пральні, кракадзілы былі вельмі рэальнай пагрозай і частка пакланення Собеку была створана з мэтай самазахавання.

Собеку пакланяліся з дадынастычнага перыяду (да 3150 г. да н. э.), і па ўсім Егіпце існавала мноства святынь, прысвечаных Собеку, хаця яны пераважна размяшчаліся ў Фаюм з галоўным храмам у Кам-Омба, размешчаным паміж Асуанам і Эдфу на поўдні Егіпта.

Існуе мноства сведчанняў, пачынаючы з Новага Каралеўства (1570-1070 гг. да н. э.), якія сведчаць аб тым, што кракадзілы спецыяльна разводзіліся ў храмах. . У Кам-Омба, напрыклад, было невялікае возера, дзе разводзілі кракадзілаў.

Аднак гэтыя кракадзілы не разводзіліся змэта вядзення распешчанага жыцця, але для забою, каб іх можна было муміфікаваць і паднесці богу ў якасці ахвяраванняў.

Тысячы мумій кракадзілаў былі знойдзены на спецыяльных могілках у Тэбтунісе, Хавары, Лахуне, Фівах і Медынет Нахас , якія ўключаюць дарослых і маладых кракадзілаў, а таксама невылупленыя яйкі.

Муміфікаваныя кракадзілы ў Музеі кракадзілаў (Аўтар: JMCC1 / CC).

Герадот, пісаючы ў пятым стагоддзі да н.э. запісаў, што людзі на возеры Мёрыс у Файюме кармілі кракадзілаў, якія там вырошчваліся, і ўпрыгожвалі іх бранзалетамі і завушніцамі ў знак ушанавання Собека.

Пашана нільскага кракадзіла не распаўсюджвалася на дзікіх уздоўж берага ракі, і не было б табу на забойства аднаго, і ёсць магільныя выявы рыбакоў, якія забіваюць гіпапатамаў (звязаных з багіняй Тавэрэт) і кракадзілаў. пахаваны ў гліняных трунах. Некаторыя з іх усё яшчэ можна ўбачыць у капліцы Хатхор у Ком-Омба.

Бастэт

Ваджэт-Бастэт з галавой ільвіцы, сонечным дыскам і кобрай, якая прадстаўляе Ваджэт (багіня родаў). (Аўтар: ананім / CC).

Кракадзілы былі не адзінымі муміямі жывёл, дараванымі ў якасці ахвяраванняў багам. Тысячы мумій котак са складанымі малюнкамі на павязках былі знойдзены на могілках уБубасціс і Саккара.

Яны былі прысвечаны багіні кошкі Бастэт. У кантэксце егіпецкай гісторыі культ Бастэт быў адносна новым і датуецца прыблізна 1000 г. да н.э. Яе культ развіўся з культу багіні-ільвіцы Сехмет, хоць яе іканаграфія нашмат старэйшая.

Бастэт - дачка бога сонца Ра і з'яўляецца мірнай, лагоднай версіяй ільвіцы Сехмет. Бастэт часта паказваюць з кацянятамі, бо яе галоўная роля - маці-ахоўніца.

Культавы цэнтр Бастэт знаходзіўся ў Бубастысе (Тэль-Баста) на поўначы Егіпта, які быў вядомы ў 22-м і 20-м гг. -трэція дынастыі (945-715 гг. да н.э.). Калі Герадот быў у Егіпце, ён пракаментаваў, што сотні тысяч паломнікаў прыйшлі да месца, каб выказаць пашану багіні. прысвечаны багіні, у той час як яны праходзілі праз традыцыйны перыяд жалобы, які ўключаў галенне броваў.

Гэта, вядома, не было традыцыйнай практыкай для ўладальнікаў котак у раннія гады гісторыі Егіпта.

Пілігрымы ў культавы цэнтр Бастэт прысвяціў мумію кошкі багіні з надзеяй, што яна адкажа на іх малітвы. Гэтыя муміі былі прададзеныя святарамі ў храме, якія праводзілі праграму гадоўлі, падобную праграме Собека, забяспечваючы катоў на забой.

Змест муміі

Жрыца прапануедары ежы і малака духу кошкі. На алтары стаіць мумія нябожчыка, а грабніца ўпрыгожана фрэскамі, урнамі з жывых кветак, кветкамі лотаса і статуэткамі. Жрыца кленчыць, пускаючы дым ладану ў бок алтара. На заднім плане статуя Сехмет або Бастэт ахоўвае ўваход у магілу (Аўтар аўтарства: John Reinhard Weguelin / Domain).

Вытворчасць мумій, прысвечаных Собеку і Бастэт, была прыбытковай справай, і было ясна, што магчыма, попыт перавышае прапанову. Шэраг мумій кошкі і кракадзіла былі сканіраваны КТ або рэнтгенам, каб выявіць змесціва і спосаб смерці жывёлы.

Многія з мумій кошкі ўтрымліваюць парэшткі вельмі маладых кацянят, якія былі задушаны або задушаны. зламалі шыі. Відавочна, што яны былі выведзеныя для забою, каб быць муміямі для пілігрымаў.

Шэраг мумій, аднак, паказвае, што яны не былі астанкамі поўных катоў, а спалучэннем упаковачнага матэрыялу і частак цела кошкі, сфармаваных у форму муміі.

Падобныя вынікі былі выяўленыя пры сканаванні мумій кракадзілаў або рэнтгенаўскім прамянях, якія паказалі, што некаторыя з іх складаліся з чароту, гразі і частак цела, адлітых у правільную форму.

Ці могуць гэтыя «фальшывыя» муміі жывёл быць справай рук нядобрасумленных святароў, якія ўзбагачаліся за кошт паломнікаў у рэлігійныя месцы, ці гэта быў намер і паходжанне муміі якпаходжанне з храма больш важнае, чым змесціва?

Аднак відавочна тое, што гэтая практыка забою маладых жывёл, каб прадаць іх муміі паломнікам, з'яўляецца больш камерцыйнай дзейнасцю, чым пакланеннем жывёлам. Ад гэтай практыкі прыходзяць вельмі неадназначныя паведамленні.

Мумія кошкі-MAHG 23437‎ (Аўтар: ананім / CC).

З аднаго боку, жывёл шанавалі за іх характарыстыкі і паводзіны, якое лічылася адміралам і асацыявалася з бажаством. Аднак, з іншага боку, забой кацянят і выдаленне кракадзілавых яек для продажу дэманструе вельмі практычны падыход да жывёльнага свету.

Ёсць відавочныя два падыходы да жывёльнага свету – рэлігійны і хатні. Людзі, якія клапаціліся пра жывёл у хатніх умовах, магчыма, клапаціліся пра іх гэтак жа, як і мы сёння, нават калі яны таксама служылі практычнай мэты.

Аднак рэлігійны падыход мае два бакі - характарыстыкі пэўных жывёл шанаваліся і захапляліся імі, але незлічоныя жывёлы, якія вырошчваліся для культу, не шанаваліся і разглядаліся проста як тавар.

Доктар Шарлота Бут - брытанскі археолаг і пісьменнік пра Старажытны Егіпет. Яна напісала некалькі твораў, а таксама выступала ў розных гістарычных тэлепраграмах. Яе апошняя кніга «Як выжыць у Старажытным Егіпце» выйдзе 31 сакавіка ў выдавецтве Pen and SwordВыданне.

Рэкамендаваны відарыс: саркафаг ката прынца Тутмаса (аўтарства аўтарства: Larazoni / CC).